1401-云何為『心住慈善當得之功德』

標題：云何為『心住慈善當得之功德』

雖說：『情』與『無情』同圓種智。但是『有情眾生』之異於『無情眾生』，在於前者有七情六慾而後者則無；而七情六慾中最突顯的就是『愛』。大凡『愛』可分為下列四種：（1） 貪愛的『愛』：通常指男女之間的『愛情』，所謂『男貪女色，女貪男情』而繁衍後代。但是在一個欲『了脫生死』的修行者來講，是最需去除的。因為『三界往返淫為本；六道輪迴愛為根』，而『首楞嚴經』亦開示：不除『淫慾』而想了脫生死，如『煮沙成飯』了不可得，終究將成『魔眷』。（2） 我愛人人，人人愛我的『愛』：通常指冤親債主之間的『愛』，尤其是中國人的『養兒防老』，父母的愛護兒女，總希望兒女於其老病時，也能同樣地照顧（回饋）他們，這是有條件的『愛』。（3） 博愛的『愛』：通常指宗教的『愛』（如基督教所倡導的）。雖然這種愛，大多數不求回饋，但是他們愛的『對象』，幾乎局限於人類之間，頂多旁及畜生道眾生，對於其他道的『有情眾生』，則未談及。（4） 佛教的慈善：這種愛是包括『六道眾生』，所以佛教徒在『水陸法會』或『積功累德』的迴向，都念誦『.....上報四重恩，下濟三途苦......』，其中『四重恩』是指父母恩、師長恩、國家恩和眾生恩四種，而『三途苦』是指餓鬼道、畜生道和地獄道三惡道的眾生。至於云何為『心住（佛法之）慈善當得之功德』？依《大悲經》開示：佛告阿難，若復有人心住慈善，當得十一種功德利益。何者為十一種？即
（一）睡眠得安隱，寤則心歡喜。
（二）不見惡夢。
（三）人非人愛。
（四）諸天擁護。
（五）毒不能害。
（六）刀箭不傷。
（七）火所不燒。
（八）水所不溺。
（九）常得好衣、餚膳飲食、床座、臥具、病瘦湯藥。
（十）得上人法。
（十一） 身壞命終得生梵天。
由此觀之，如是『十一種』，即屬佛法之『心住慈善』所得之功德，為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋佛法之『慈善』，乃指佛教徒具大慈心，雖與眾生（包括一切人類，甚至擴展至一切有情動物）無緣，但是也發大慈心而救渡之。學佛修道者欲成就『佛道』，亦應如教（本著佛教『大慈』之精神）修行，並須具足（1）持戒清淨；（2）衣食不缺；（3）止諸緣務；（4）閑居靜處；（5）近善知識等五緣，方能有助『道行』之提昇。
總而言之，學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，即應時時本著 世尊『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意』之開示，身體力行。所謂『諸惡莫作』，即指凡妨害眾生，事無大小，皆不可去幹；而『眾善奉行』，則指凡利益眾生，事無大小，皆當為之。此兩句合起來，即是佛法之『慈善』，亦是戒學中禁止及勒令之旨意。至於『自淨其意』，則是要使意業清淨無染（修清淨心）；而禪定正是清淨意業之功夫，智慧卻是清淨意業之效果。是故要『戒定慧』三學普行，『聞思修』三慧並進，方能福慧圓滿。願與諸仁者共勉之！2006年4月9日
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