1418-云何為『持戒十利』

標題：云何為『持戒十利』

夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。至於云何為『持戒十利』？茲依《毘尼心》所開示，分述之如下：　
（一）攝取於僧(若下坐持戒則為如法之眾，捶在數中)。
（二）令僧歡喜(若中坐持戒有所施為，悅可眾心也)。
（三）令僧安樂(若上坐持戒則光飾眾儀，又能蔭益徒眾)。
（四）未信者令信(戒德內備外則發人信敬堪為師範，憑之以濟世，是以未出家者信樂出家，從其受戒也)。
（五）已信令增廣(既度弟子復能教授教誡，令其護持增進心行)。
（六）難調順者令調順(徒眾之中若有惡性麤散，違教犯禁不順威儀者，復能如法治[罩-卓+討]摧伏令改也)。
（七）七者慚愧者得安隱(徒眾之中若有道心失意犯罪。常懷愧懼改往修來。求乞洗過復能救拔作歸依處)。
（八）八者斷現在有漏(已生惡既除，身心清淨，現應布薩行無缺漏)。
（九）斷未來有漏(未生惡永不令起也)。
（十）令正法得久住(持戒之人自行清淨，復能令他持戒，網維理要匡眾益時，化化相乘墜而更舉)。
由此觀之，持戒有如是『十利』，其中前三依眾求解脫；中六行成自他兼益；後一則能興隆三寶，唯持戒之人得此十句利也。又此『十利』之中，三段之義，前三句明於眾法中得利也；中六句明於行法中得利也；後一句明於教法中得利也。
總而言之，舉凡佛門弟子，皆應以清淨心，受持戒法，方能得到如上『十利』。何以故？蓋舉國人民，若能受持三皈五戒，不殺生即是『仁』之表現；不偷盜即是『義』之表現；不邪淫即是『禮』之表現；不飲酒即是『智』之表現；不妄語即是『信』之表現。如此謹守『仁義禮智信』五常，有生之年不會違法亂紀，身陷囹圄，安樂過一生；死後也可保住『人身』，不墮三惡道（餓鬼道、畜生道或地獄道），現今社會之亂象，亦可銷聲匿跡於無形。設若更能止惡（不造十惡業）、行善（造十善業），必能往生『欲界六天』，若能加修禪定，必能往生『色界天』，甚至於『無色界天』。設若更發『菩提心』，受持『在家菩薩戒』，修學『六度萬行』，並如法修行，俱足『信願行』三資糧，說不定能『明心見性』，或往生『西方極樂世界』。願與諸仁者共勉之！Tuesday, April 25, 2006 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】