1409-云何為『大悲之內涵』

標題：云何為『大悲之內涵』

眾所周知：學佛修道者欲成就『佛道』，首須發菩提心，進而須『悲智雙運』，方能圓滿福慧，證得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？蓋真能發心之在家人，多能樂善好施。出家之人，以法施為多而難行財施，在家之人，財法兩施多能具足。然行施先應修『悲』，所謂慈悲為本，方便為門，故在家菩薩應注意修悲。否則，貪、瞋易起，而動輒作惡矣，且大乘之智慧，『無悲』則不能起，『無悲』之智，不過為口頭上或書本上之智慧而已，離開口頭、書本則無智慧。是故須『悲智雙運』，方能成就佛道。至於云何為『大悲之內涵』？依《華嚴經疏》開示：謂以何因求大菩提？以大悲為首，濟眾生故，求此菩提非為自安。若非如是大菩提法，無以究竟救眾生故，是故諸行大悲為首，此悲大有九種。何等為九？即所謂
（一） 【增上大】。謂緣微細苦生增上智故，云智慧增上，論釋智與慧二差別者，然此智慧有通有別（1）通而言之所知無別；（2）開別有二門（a）智知俗諦慧照真諦，如十度中第六名慧，以照理故，第十名智，以鑒事故；（b）智能決斷因果逆順染淨差別，慧能照達諸法假實體性有無。
（二） 【攝大】。謂前既知苦，今以四攝方便善巧救苦眾生故，云方便所攝。
（三） 【淳至大】。淳謂淳厚，至謂至到，慈悲增上故曰淳至。淳至有二（1）『直心淳至』。謂向時發心許盡眾生界作利益，其心一向無改易故；（2）『深心淳至』。謂愍苦情殷徹於後際故。又直心令證理，深心令集善故。如同《起信論》云：「直心者正念真如法故；深心者樂集一切諸善行故。」
（四） 【無量大】。謂攝取如來無量神力化物生信故，云量同佛力故。
（五） 【決定大】。謂上妙決定信深智勝對治者，決定信知諸佛深智堪授眾生，令成最勝對治之用故，云善決定眾生力佛力故，以佛智力授與眾生益其智力故，云眾生力也。
（六） 【隨順大】。謂隨順菩提令得正覺故，云趣向無礙智隨順自然智故。
（七） 【正受大】。謂能領受諸佛大勝教法轉授眾生故，云能受一切佛法以智慧教化故。
（八） 【最妙大】。謂攝受勝妙平等功德故。云廣大如法界故。
（九） 【住盡大】。謂住是無常愛果之因盡，是涅槃常果之因故，云究竟如虛空盡未來際故。
由此觀之，如是『九大』，即為大悲之內涵，為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋吾等學佛修道者，須了眾生性空，方能如是而生大悲。在未得道時，悲心動轉，是故名悲；既得道已，無有動轉，故名大悲。未得道時，未能救濟諸眾生故，故名為悲；既得道已，能大救濟，故名大悲。未得道時，不共慧行，是故名悲；既得道已，與慧共行，故名大悲。 總而言之，在家之人，為一身、一家之計，以惡緣多故，不易修悲，但得優婆塞戒與否，必以能修悲與否為斷，即以修悲為戒體故。學佛修道者，若能以大悲心，拔除一切眾生痛苦，興起無緣大慈心，和同體大悲心，如同 觀世音菩薩以『三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋』來普度眾生；或如同 阿難尊者發『如一眾生未成佛，終不於此取泥洹』之大誓願，則能真正『悲智雙運』，圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！Sunday, April 16, 2006
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