1423-云何為『十六遮』

標題：云何為『十六遮』

眾所周知：『遮難』者，即十六遮，十三難也。小乘律之法，揀受具足戒人之器非器，以此『十六』遮與十三難。『遮』者，總非自性之惡，但以於受具不適，遮止之不使受戒，故名為遮；『難』者，為自性惡，畢竟非受具之器，故名之為難。有此遮難中之一者，不得受具戒。故於受戒之前，先有教授師，向受者問此遮難之有無。其遮難至後世數漸增，南傳之律書最少，自四分律至有部律，大增其數。至於云何為『十六遮』？茲依《毘尼心》所開示，分述之如下：
（一）不知自名者。
（二）不知和尚之名者。
（三）年不滿二十者。
（四）不具三衣者。
（五）不具[金*本]者。
（六）父不聽者。
（七）母不聽者。
（八）自有負債者。
（九）為他之奴者。
（十）為官人者。
（十一） 非為男子者。
（十二） 有癩病者。
（十三） 有癰疽者。
（十四） 有白癩者。
（十五） 有乾痟者。
（十六） 有顛狂者。
由此觀之，如是十六者，稱為出家受具足戒之『十六遮』。何以故？蓋如是十六者，雖非自性之惡，但以於受具不適，遮止之不使受戒，故於受戒之前，先有教授師，向受者問此遮之有無。其遮至後世數漸增，南傳之律書最少，自四分律至有部律，大增其數。
總而言之，若學佛修道者具如是『十六遮』，將無法受持出家具足戒，甚至於無法了脫生死，超出三界。其實從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2006年4月30日
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