1408-云何為『眾生五性』

標題：云何為『眾生五性』

眾所周知：『眾生五性』者，法相宗所立，謂一切眾生之機類，分為五性，而定成佛不成佛。至於云何為『眾生五性』？茲依《金剛般若經旨贊》所開示，分述之如下：
（一） 【無種性】。謂有無明厚重之類，染邪教等，因緣力故，誹謗正法，撥無因果，焚燒一切善根種子，未可記彼出世時故，謂阿闡提，名無種姓。
（二） 【聲聞性】。謂曾聞說四諦之教，欣樂力故，薰成識種，因種力故，深厭生死，求自解脫，不願利他，由此當得聲聞小果，即說此種，名聲聞性。
（三） 【緣覺性】。謂曾聞說十二緣教，欣樂力故，薰成種子，由種力故，樂自寂靜，觀緣起理，捨說聽心，由此當成緣覺中果，即說此種，名緣覺性。
（四） 【菩薩性】。謂曾聞說同體真如，悲利自他，大乘滿教，欣樂力故，薰成種子，因緣力故，能發大心，由此當成究竟佛果，即說此種，名菩薩性。
（五） 【不定性】。謂聞三乘出世正教，於三乘出世正教，於三乘果，俱有欣求，於三乘法，悉樂修習，於三乘果不定趣求，由此應得三乘聖果，即說此種，名不定性。
由此觀之，如是五類眾生，法相宗稱為『眾生五性』，此為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋舉凡學佛修道者或多或少都有遇到『障礙』，而這些障礙大致上可分為『理障』與『事障』兩大類。無種性之『凡夫俗子』，所遭受之『事障』與『理障』，必定層出不窮，由於未能學佛修道，而不知『人生與宇宙』之真諦，難怪怨天尤人，迷惑顛倒，身陷『惑、業、苦』循環不息，而頭出頭沒地墮落『六道輪迴』；聲聞性之『阿羅漢』與緣覺性之『辟支佛』，雖不再遭遇『事障（因已去除貪瞋癡）』，但尚遭受『理障（因塵沙惑、無明惑未除）』，故雖無『我執』，但仍有『法執』；菩薩性之『三賢（十住、十行、十迴向）十聖（初地至十地）』乃至『等覺菩薩』，雖不再遭遇『事障』，但因尚有『無明惑』未破盡，故尚會遭受輕微之『理障』，就如同裝酒之酒瓶，雖酒已倒掉，甚至於也用清水洗淨，但嗅之仍有酒氣。唯有證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果，才能斷盡『理、事』二障。 總而言之，學佛修道者欲斷盡『理、事』二障，非能一僦即成， 世尊曾開示我們，欲成佛道，必須經『三大阿僧祇劫』，而今人多好說參悟，好說了脫生死，不知在此土了悟甚難，謂之豎超三界，斯陀含猶一往一來，況凡夫乎？此土眾生多是先生西方，然後了悟，生西方一門，謂之橫超三界，萬無一失。何以故？蓋往生西方極樂世界，有下列之利益：（1）不會再墮落三惡道；（2）形貌跟佛一樣，沒有美醜差別；（3）壽命跟佛一樣，無量無邊；（4）有宿命通；（5）有天眼通；（6）有天耳通；（7）有他心通；（8）有神足通；（9）遍供諸佛；（10）遠離分別，諸根寂靜；（11）定成正覺，證大涅槃；（12）女身轉男；（13）蓮花化生；（14）住正定聚；（15）遠離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘；（16）不貪計身；（17）得金剛那羅延身；（18）身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無邊辯才；（19）善說諸法秘要；（20）一生補處；（21）教化隨意；（22）衣食自至；（23）應念受供；（24）證離生法；（25）與諸上善人俱會一處；（26）圓證三不退；（27）圓淨四土。難怪乎歷代高僧大德，皆苦口婆心地勸人念佛，求生『西方極樂世界』，其來有自，願與諸仁者共勉之！Saturday, April 15, 2006
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