1414-云何為『金剛經之十威力』

標題：云何為『金剛經之十威力』

舉凡大乘佛教修行者，其最終目的乃在明心見性，見性『成佛』。然而要能夠成佛，必須福慧雙修。只修福不修慧，就如大象掛瓔珞（因為缺乏智慧）；只修慧不修福，就如羅漢托空缽（因為缺乏福德），都無法成就『阿耨多羅三藐三菩提』。如何能一舉兩得『福慧雙修』呢？唯有受持讀誦《金剛經》並為人演說，因金剛經具有十威力故。至於云何為『金剛經之十威力』？依《金剛般若經旨贊》開示：略顯此經有『十威力』，猶如金剛，故得此名。何等為十？即所謂
（一） 【最勝威力】。最上第一希有之法，所在之處皆應敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅槃經》云：「如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故。」
（二） 【難見威力】。經義果報，皆不思議，樂小法者，不能受故，如彼金剛非餘能見，故《正理經》云：「帝釋頂寶，名曰金剛，非餘能見，光赫奪故。」
（三） 【除災威力】。下品持經，為人輕賤，先世罪業，尚消滅故，如彼金剛能消災毒，如《真諦記》云：「有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災毒故。」
（四） 【稱求威力】。有目能見，普利眾生，能嚴淨土，得菩提故，如彼金剛滿人所願，如六寶中其餘四色，黃赤白空，隨須遊空，出水火故。
（五） 【堅實威力】。能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅槃經》云：「金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故。」
（六） 【利用威力】。通達無我，得成於忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：「譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故。」
（七） 【無間威力】。不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》云：「譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故。」
（八） 【一味威力】。皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》云：「譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故。」
（九） 【能引威力】。諸佛及法，從此出生，成不思議無邊福故，如彼金剛能引諸寶，故《梁攝論》云：「金剛能招一切寶物，有金剛處寶自集故。」
（十） 【遍滿威力】。福廣如空，利益一切，離一切相，度一切故，如彼金剛遍滿一切，故《對法論》云：「譬如金剛遍一切處，金剛輪等，遍世界故。」
由此觀之，《金剛經》有如是『十威力』，只要受持讀誦此經，不但可以開慧（明心見性），而且又可以積福（積功累德），難怪禪宗五祖 弘仁大師以《金剛經》代替初祖 達摩大師之《楞伽經》，傳之於後，並由六祖 慧能大師加以發揚光大，並因之而『明心見性』之禪師倍增，其來有自。如果我們要明心見性，又要積功累德，福慧雙修，早日圓滿，非受持讀誦此經並為人演說，自利利他不可。
總而言之，學佛修道者欲成『佛道』，必須『悲智雙運』，否則若只修福不修慧，頂多生為『國王之大象，身上戴滿瓔珞』，享受山珍海味、被照顧得無微不至，亦只是畜生道眾生；若只修慧不修福，頂多證得『羅漢果位，但時常托空缽』，雖已了脫生死，但常托空缽而挨餓，若更想『成佛（福慧兩足尊）』，則如緣木求魚、刻舟求劍，絕無希望。此外，若欲今生能『明心見性』，甚至於上品上生『西方極樂世界』，必須『定慧等持』，聞思修三慧齊行，放下萬緣，禪宗以『參話頭』而了知父母未生前之本來面目；淨宗以『念 阿彌陀佛』至理一心不亂；密宗以『念咒』至念而無念，無念而念，照而常寂，寂而常照之境地，終究必能達其『成佛』之目的。願與諸仁者共免之！Friday, April 21, 2006
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