轉載-人間萬事--六根的飲食 文/星雲大師

標題：云何為『十三難』

眾所周知：『遮難』者，即十六遮，十三難也。小乘律之法，揀受具足戒人之器非器，以此十六遮與『十三難』。『遮』者，總非自性之惡，但以於受具不適，遮止之不使受戒，故名為遮；『難』者，為自性惡，畢竟非受具之器，故名之為難。有此遮難中之一者，不得受具戒。故於受戒之前，先有教授師，向受者問此遮難之有無。其遮難至後世數漸增，南傳之律書最少，自四分律至有部律，大增其數。至於云何為『十三難』？茲依《毘尼心》所開示，分述之如下：
（一） 【邊罪難】。此人曾受大戒，犯波羅夷為僧滅殯，自後又復更求出家，蠲在眾外名邊障不發戒，故稱難也　
（二） 【污尼淨行難】。從出家已來不犯婬者，名為淨行，若白衣時污犯，此人不名為難。　
（三） 【賊心受戒難】。此人無師自剃鬢髮著袈裟，不受戒而共他布薩羯磨偷竊佛法，故名賊心，若下三眾盜聽說戒羯磨，詐同僧事亦犯也。　
（四） 【破內外道難】。此人先是外道來，出家受戒後不捨還入外道，邪見心重自然失戒，若更欲於佛法求出家受戒者名難也。　
（五） 【黃門難】。此人性多煩惱闕，於持戒煩，惱障重不發大戒，故名為難。　
（六） 【殺父難】。白衣殺父，違恩處深障不發戒。　
（七） 【殺母難】。白衣殺母，違恩處深障不發戒。　
（八） 【殺阿羅漢】。白衣時殺比丘，臨終時顏色不變。　
（九） 【破僧難】。忘說邪法或亂群情，同界之內別行法事斷壞佛法，知而故為故名為難。　
（十） 【惡心出佛身血難】。此人方便欲殺佛而不能斷命，侵損聖體，違理處深得重逆罪，今時末世燒壞精舍形像舍利，若見瑞相亦得逆罪，不得受戒故名為難。　
（十一） 【非人難】。若鬼若天變作人形，欲受大戒者，名為非人難也。　
（十二） 【畜生難】。若龍若狐化為人形，不得與受戒。　
（十三） 【二根難】。此人一身具有男女二根，於僧尼二眾皆無置處，故名為難。
由此觀之，如此十三人，稱為出家受具足戒之『十三難』。何以故？蓋此十三人中，初四及五『逆業障』攝；黃門一人『煩惱障』攝；後三人『報障』攝。三障所羈，一形之中不可改易，若未出家『莫度』，已出家當『滅殯』，廣解如論中所說也。
總而言之，若學佛修道者具如是『十三難』，將無法受持出家具足戒，甚至於無法了脫生死，超出三界。其實從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2006年4月30日
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