1427-云何為『沙門六念』

標題：云何為『沙門六念』

依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。而『沙門』，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱，並不一定要出家。是故所謂『沙門』，在此應指前述（1）和（3）兩者。至於云何為『沙門六念』？茲依《毘尼心》所開示，分述之如下：　
（一）知月日(知今月大小，念若于日過無常迅速布薩時到)。
（二）知夏數(我是某年某月某日，某時受大戒，今已若干夏老去無業，若入眾知上下坐也)。
（三）迴請(我若先受前請，今欲更受後請，當迴前請食施比丘某甲，彼某甲於我不計，我得自恣食，彼某甲於我不計者，彼前請施主也)。
（四）受持三衣有長財當說淨。
（五）不別眾食(四人已上皆受別眾，當食時界內有比丘)。
（六）有病當急治（病人有五法（1）不食不應食者；（2）喜服藥；（3）如實語瞻病者；（4）應行便行，應住便住；（5）身有苦痛能忍，身少有能作便作），無病依眾行道（即淨坐思惟（1）悔先罪病，是苦報由惡所招念，復不懺定墮惡道；前身積罪餘報未盡，今生以來自少及長，為惡曰多，作善時少，諸戒一一思量，各曾違犯，今當懺悔，若發此心神生淨處；（2）當觀無常身，如坏器假合所成，速朽易壞不可久保，命尚不存財何足惜，於諸衣物莫以經懷，應捨不須囑授，死後任僧不煩留吝也；（3）當念佛三昧善調氣息定心守境，正向西方觀清淨佛土如在目前，念念之中如注流水，直到彼岸也）。
由此觀之，如是六項，稱為『沙門六念』，為吾等佛門四眾不得不知。何以故？蓋出家者唯有不計較功德與利益，秉持無利益無功德去度化眾生，功德與利益方能圓滿歸向他；出家者不執著而超越出家之定義，方能遠離六十二種邪見，進入智者方能感受到，聖者所追求目標之不生不滅永恆世界；出家者要降伏各式各樣之妖魔鬼怪，救度五道眾生，證得清淨五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），獲得五力（信力、進力、念力、定力、慧力）與五根（信根、精進根、念根、定根、慧根），方能圓融無礙，不使學佛修道者產生不必要之干擾與煩惱，尚能讓有煩惱之眾生起善心，而遠離一切邪惡因緣與環境；出家者須能攝服一切外道，剖析一切事物皆因緣生而不執著，如同蓮花出於污泥但不為污泥所染，亦無私我之希求，更無得失之心，對外界現象不計較，心湖平靜無波；出家者更應心存感恩心，心胸開朗喜悅，方能隨順眾生之心意，循循善誘，引導其步入正法，雖身在五濁惡世，但心常在禪定之中，而遠離一切過失。 總而言之，『出家』，依古德開示是指（1）出煩惱家（2）出輪迴家（3）出三界（欲界色界無色界）火宅家，而不是形式的世間法的家，是故吾等學佛修道者若欲成就佛道，必須發心出煩惱家、輪迴家與三界火宅家，最好要身心皆出家，至少也要身未出家而心已出家，方能真正發『阿耨多羅三藐三菩提』心，悲智雙運、福慧雙修，精進勇猛地向『成佛之道』邁進。願與諸仁者共勉之！2006年5月4日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】