1439-云何為『信之十心』

標題：云何為『信之十心』

眾所周知：『信』者，心所法之名，於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂，使心澄淨是為信。如同《唯識論》曰：「云何為信？於實德能信忍樂欲心淨為性，對治不信樂善為業。」《俱舍論》曰：「信者令心澄淨。」《頌疏》曰：「信者澄淨也，如水精珠能澄濁水，心有信珠令心澄淨。」《大乘義章》曰：「於三寶等淨心不疑名信。」《晉華嚴經》曰：「信為道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。」《菩薩本業經》曰：「若一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」《智度論》曰：「佛法大海，信為能入，智為能度。」至於云何為『信之十心』？依《佛為心王菩薩說投陀經》開示：於佛法中決定生信，更無別異，故名為信，然其信有『十心』。何等為十？即
（一） 【信心】。此身無常無我，信三寶，常信不滅，設有變滅，信知示現之非佛，是實滅，是名信心。
（二） 【念心】。非是生滅之念，色心不二，自性不動，守春不移，是名念心。
（三） 【進心】。進求涅槃，是名進心。
（四） 【惠心】。覺了自性，空寂無二，是名惠心。
（五） 【定心】。常住法性，是名定心。
（六） 【不退心】。進起波若，不為生死亡惑，是名不退心。
（七） 【迴向心】。觀行停熟，流入法河，是名迴向心。
（八） 【護法心】。護諸眾生而成就之，護已善根而不失之，是名護法心。
（九） 【戒心】。戒斷生死求捨俗緣，是名戒心。
（十） 【願心】。志願滿足，六者波羅蜜，超生死輪涅槃岸，是名願心。
由此觀之，如是『十心』，理行具足，且無理不能導行，無行不能成理，可謂即真如之理，成真如之行。何以故？蓋吾等學佛修道者若能如是『十心』具足，則娑婆即自心所感之穢，而自心穢理應厭離；極樂即自心所感之淨，而自心之淨理應欣求。厭穢須捨至究竟方無可捨，欣淨須取至究竟方無可取，故《妙宗鈔》云：「取捨若極，與不取捨亦非異轍，今設不從事於取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事，既廢於事理亦非圓，若達全事即理，則取亦即理，捨亦即理，一取一捨無非法界。」如是『十心』具足，方能稱為『真信』。
總而言之，佛法乃是唯一能探求『人生宇宙真諦』之學問，佛教亦是唯一能指導吾人，如何斷除煩惱、了脫生死、超出三界、寂靜涅槃而證得『阿耨多羅三藐三菩提』之宗教。何以故？蓋佛教所開示吾人之三藏十二部經典，不但『契機（契合於眾生之根機）』，而且『契理（契合於如來之真理）』。換言之， 世尊為契合眾生之求『人天福報』根器，故提出『持五戒』、『修十善業』之法，令得現世福報不失人身，或得勝妙天福誤為究竟；為契合眾生之『聲聞性』根器，故提出『四聖諦』之法，令斷見思惑，證阿羅漢；為契合眾生之『緣覺性』根器，故提出『十二因緣』之法，令斷見思習，證辟支佛；為契合眾生之『菩薩性』根器，故提出『六度萬行』之法，令自行化他，若能繼續修行『十波羅蜜』，悲智雙運、福慧雙修，歷經『三賢（十住位十行位十迴向位）』『十地（初地位至十地位）』『等覺位』，即可證得至高無上之『妙覺位（佛果）』，是故佛經，乃是唯一契合於眾生根機，又契合於如來真理之經文，誠非虛言。願與諸仁者共勉之！2006年5月17日
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