1433-『二諦之內容』為何

標題：『二諦之內容』為何

眾所周知：所謂『二諦』，即（1）俗諦，謂迷情所見世間之事相也，是順凡俗迷情之法，故云俗，其為凡俗法之道理，決定而不動，故云諦，又此事相，於俗為實，故云諦；（2）勝義諦，又名真諦，謂聖智所見真實之理性也，是離虛妄，故云真，其理決定而不動，故云諦，又此理性，於聖為實，故云諦。至於『二諦之內容』為何？依《因緣心釋論開決記》開示：言二諦者，勝義、世俗二種諦也。茲分述之如下：
（一） 【勝義諦】者。諸法性相無生無起，非斷非常，超語言道，心行處滅，唯聖自證之境界也。
（二） 【俗諦】者。略而言之有其四種（1）『真實』。言真實者，謂內外緣起於勝義諦，雖空無物世俗諦門，猶如幻化因緣力故成辨現事，聖見其過，凡愚執實不見其患，耽著造作久處生死因果法也；（2）『非真』。言非真者，謂陽焰幻化乾城等類，世諦門中不成辨事，凡亦了達不假聖說非真有也；（3）『近勝義』。言近勝義者，為欲詮其勝義諦故，諸佛菩薩善知識等，以名句文身施設假立十二分教，彼名句文雖非本事，若無名等不能顯事，故名句等名近勝義也；（4）『清淨』。言清淨者，謂諸佛如來所有相好、力無畏等廣大功德，不同異生不善之業，染污煩惱之所生長，唯是白淨出世道法之所生起，故言清淨。
由此觀之，如上所述，即為『二諦之內容』，實為吾等學佛修道者所不能不知。何以故？蓋『勝義諦』者，真理上之實義，又聖者所見之實義也；『俗諦』者，俗事上之實義，又凡夫所知之實義也。然而就經論所說，其名稱不一（1）《涅槃經》《仁王般若經》謂之世諦，第一義諦；（2）《瑜伽論》《唯識論》謂之世俗諦，勝義諦；（3）《南海寄歸傳》謂之覆俗諦，勝義諦，或謂之覆諦，真諦。其中以真俗之名最為通行。
總而言之，出二諦之法，諸家各異。如同《法華玄義》曰：「夫二諦者，名出眾經，而其理難曉，世間紛紜，由來碩諍。」蓋真俗之名，如言長短輕重，隨於所對而重重不同也。又如同《大乘義章》曰：「俗謂世俗，世俗所知，故名俗諦，真者是其絕妄之稱。」《義林章》曰：「體相、顯現，目之為俗。」《二諦章》曰：「俗，是浮虛義；真，真實義。」《中論觀四諦品》曰：「諸佛依二諦為眾生說法，以一世俗諦，二第一義諦。」《百論》曰：「諸佛說法常依俗諦、第一義諦。」《智度論》曰：「佛法中有二諦：一者世諦，二者第一義諦。為世諦故說有眾生，為第一義諦故說眾生無所有。」是故真俗二諦，於涉一切諸法，而分別事理淺深之義門也。願與諸仁者共勉之！2006年5月11日妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】