1444-何等為『出家菩薩住阿蘭若之清淨』

標題：何等為『出家菩薩住阿蘭若之清淨』

『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理，修離相行。譬如發心修行布施波羅蜜，以自性本具之般若智慧，來觀照了知三輪體空，一切無著，不住於相。何謂三輪體空？三輪即是無布施之我相，無受施之人相，亦無所施之物相。唯有實教菩薩，才能稱為菩薩摩訶薩。至於何等為『出家菩薩住阿蘭若之清淨』？茲依《大乘本生心地觀經》所開示，分述之如下：
（一） 出家菩薩住阿蘭若，具足『八種三昧清淨』莊嚴自身。云何為八？即（1）獨坐蘭若三昧清淨；（2）遠離綺語三昧清淨；（3）遠離五欲三昧清淨；（4）調伏身心三昧清淨；（5）飲食知足三昧清淨；（6）遠離惡求三昧清淨；（7）遠離因聲起愛三昧清淨；（8）為眾說法不求利養三昧清淨。如是八種三昧清淨，能生百千諸三昧門，吾等應當修習，速證無上正等菩提。
（二） 出家菩薩住阿蘭若，復有『八種智慧清淨』莊嚴自身。云何為八？即（1）五蘊善巧智慧清淨；（2）十二處善巧智慧清淨；（3）十八界善巧智慧清淨；（4）二十二根善巧方便智慧清淨；（5）三解脫門善巧方便智慧清淨；（6）能滅一切煩惱善巧方便智慧清淨；（7）能滅隨煩惱善巧方便智慧清淨；（8）能滅六十二見善巧方便智慧清淨。如是八種智慧清淨，吾等當勤修習，速證無上正等菩提。
（三） 出家菩薩住阿蘭若，復有『八種神通清淨』莊嚴自身。云何為八？即（1）於諸色法得無障礙天眼善巧方便神通清淨；（2）於諸聲境得無障礙天耳善巧方便神通清淨；（3）於諸眾生心心所法得無障礙他心智善巧方便神通清淨；（4）憶念過去生處死處得無障礙宿住智善巧方便神通清淨；（5）能往十方無數佛剎得無障礙神境智善巧方便神通清淨；（6）能知眾生漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便神通清淨；（7）能滅一切煩惱得無障礙無漏智善巧方便神通清淨；（8）現見自身一切善根迴向眾生善巧方便神通清淨。如是八種神通清淨，十方菩薩同所修學，吾等亦應修習，速證無上正等菩提。
（四） 出家菩薩住阿蘭若，現身獲得『八種清淨』莊嚴自身。云何為八？即（1）身業清淨；（2）語業清淨；（3）意業清淨；（4）正性清淨；（5）正命清淨；（6）頭陀清淨；（7）離諂清淨；（8）一念不忘菩提心清淨。若有佛子住阿蘭若，具足如是八種清淨，現身成就無邊善根，不復退轉阿耨多羅三藐三菩提。
（五） 出家菩薩住阿蘭若，有『八種多聞清淨』莊嚴自身。云何為八？即（1）尊敬和上阿闍梨多聞清淨；（2）遠離憍慢生謙下心多聞清淨；精進勇猛多聞清淨；（4）安住正念多聞清淨；（5）為求法者說甚深義多聞清淨；（6）不愛自讚毀他多聞清淨；（7）常能觀察一切善法多聞清淨；（8）聽聞正法如說修行多聞清淨。如是八種多聞清淨，吾等皆應修習，速證無上正等菩提。
由此觀之，出家菩薩住阿蘭若，將能具足如是『四十種清淨』。何以故？蓋菩薩發菩提心，修菩薩道，要先發大誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，然後才能自他兩利、福慧雙修、三學具足、六度齊修、三覺圓滿、萬德具足，成就『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，菩薩自發菩提心起，至成就『阿耨多羅三藐三菩提』，不但須經三大阿僧祇劫，而且常遭『障道因緣』之阻礙，是故如同《大智度論》所云：菩薩發大心，魚子菴羅花，三事因時多，成果時甚少。何以故？蓋雖有三事因，即（1）布施無盡（2）持戒無盡（3）博聞無盡，而能激發大心；然而亦有三退屈，即（1）菩提廣大屈（因無上菩提廣大深遠而退屈）（2）萬行難行屈（因布施等六度萬行難修而退屈）（3）轉依難修屈（因轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證），導致退失『菩提心』，故發大心者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬，而能長成『大魚』或結成『菴摩羅果』者（證得『佛果』者），卻少之又少。是故若欲不退失菩提心，唯有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』，一門深入以『持名念佛』為正行，『六度波羅蜜』為助行，先行求生『西方淨土』繼續修道，終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云：末法時代，億萬人修行，難得一二人成就，唯有念佛法門，最容易得成就。願與諸仁者共勉之！2006年5月22日
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