1441-云何為『乞食十勝利』

標題：云何為『乞食十勝利』

『乞食』者，十二頭陀行之一，比丘為資自己之色身，乞食於人也，是為清淨之正命；若自作種種生業而自活，稱為邪命。如同《大乘義章》曰：「專行乞食，所為有二：一者為自，省事修道。二者為他，福利世人。」《行事鈔》曰：「善見云：三乘聖人悉皆乞食。」又「善見云：分衛者乞食也。」《法集經》曰：「行乞食者，破一切憍慢。」至於云何為『乞食十勝利』？依《大乘本生心地觀經》開示：出家菩薩常行乞食有『十勝利』。云何為十？即
（一）常行乞食以自活命，出入自由不屬佗故。
（二）行乞食時，先說妙法令起善心，然後自食。
（三）為不施人發大悲心，為說正法令起捨心而生勝福。
（四）依佛教行增長戒品，福德圓滿智慧無窮。
（五）常行乞食，於七九慢自然消滅，眾所恭敬是良福田。
（六）於乞食時，當得如來無見頂相，應受世間廣大供養。
（七）汝等佛子隨學此法，住持三寶饒益有情。
（八）於乞食時，不得為求食故起希望心，讚歎一切男子女人。
（九）行乞食時須依次第，不應分別貧富之家。
（十）常行乞食諸佛歡喜，得一切智最為良緣。
由此觀之，出家菩薩常行乞食略說有如是『十勝利』，但若廣分別無量無邊。何以故？蓋如同《寶雨經》云：「汝等比丘及未來世，求佛道者應如是學：（1）為攝受諸有情；（2）為次第乞食；（3）為不疲倦；（4）為知足；（5）為分布；（6）為不耽嗜；（7）為知量；（8）為圓滿善品；（9）為使善根現前；（10）為離我執。」如是將能悲智雙運，圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，世尊當時制定『乞食』制度，乃有其深刻用義。然而出家弟子在末法時代之今日，由於未落實此制度，故素質差異甚巨，有（1）勝道沙門（通常指開悟證果之法師，大多數是佛菩薩示現）；（2）說道沙門（通常指已調伏貪瞋癡三毒，能夠弘宗說教之法師）；（3）活道沙門（通常指雖不會弘宗說教，但能安心立命，老實修行，亦能調伏貪瞋癡三毒者）；（4）壞道沙門（通常指破禁戒、行惡法，以算命、占卜、趕經懺等邪命維生者）。前三者，乃上至諸佛，下至凡夫，括無不盡，雖優劣懸殊，同名僧寶，同名福田僧，為吾等供養（積功累德）之對象；然最後者，或因出家意圖（如逃債、失業）而可議，或因貪圖利養（如占卜、算命）而邪命，或因非梵行（如已婚、有事業）而自稱梵行，皆屬『偽作沙門』，如《地藏經》所云：『若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣（在家學佛者），違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』難怪古德 江味農居士（《金剛經》之最佳註解者）曾大聲疾呼：若要紹榮佛種、延續佛運，惟有落實世尊之『乞食』制度，方能建其功，實是至理名言。願與諸仁者共勉之！2006年5月19日
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