1452-云何為『法施大乘本生心地觀經之勝利功德』

標題：云何為『法施大乘本生心地觀經之勝利功德』

菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾生之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。而所謂『法施』者，為三施之一，說法使人聞之也。如同《無量壽經》曰：「演法施，常以法音，覺諸世間。」《維摩經菩薩品》曰：「夫大施會不當如汝所設，當為法施之會。」《智度論》曰：「以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。」至於云何為『法施大乘本生心地觀經之勝利功德』？茲依《大乘本生心地觀經》所開示，分述之如下：
（一） 若有女人發菩提心，受持、讀習、書寫、解說此《心地經》，如是女人為最後身更不復受，不墮惡道八難之處，於現身中感得十種勝利（1）增益壽命；（2）除眾病惱；（3）能滅業障；（4）福智皆增；（5）不乏資財；（6）皮膚潤澤；（7）為人愛敬；（8）得孝養子；（9）眷屬和睦；（10）善心堅牢。
（二） 若人得聞此《心地經》，為報四恩發菩提心，若自書、若使人書、若讀念通利，如是人等所獲福德，以佛智力籌量多少不得其邊，是人名為諸佛真子，一切諸天梵王、帝釋四大天王、訶利底母五百眷屬、[仁-二+爾]羅跋多大鬼神王、龍神八部一切聽法，諸鬼神等晝夜不離，常當擁護如是佛子，增長念慧與無礙辯，教化眾生令種佛因，如是善男子善女人，臨命終時現前得見十方諸佛，三業不亂，初獲十種『身業』清淨。云何為十？即（1）身不受苦；（2）目睛不露；（3）手不掉動；（4）足無伸縮；（5）便溺不遺；（6）體不汗流；（7）不外捫摸；（8）手拳舒展；（9）顏容不故；（10）轉側自如。由經力故有如是相；次獲十種『語業』清淨。云何為十？即（1）出微妙語；（2）出柔軟語；（3）出吉祥語；（4）出樂聞語；（5）出隨順語；（6）出利益語；（7）出威德語；（8）不背眷屬；（9）人天敬愛；（10）讚佛所說。如是善語皆由此經；次獲十種『意業』清淨。云何為十？即（1）不生瞋恚；（2）不懷結恨；（3）不生慳心；（4）不生妒心；（5）不說過惡；（6）不生怨心；（7）無顛倒心；（8）不貪眾物；（9）遠離七慢；（10）樂欲證得一切佛法圓滿三昧。
由此觀之，如是『諸種』功德，皆由受持讀習通利解說書寫深妙經典難思議力，此《心地經》於無量處，於無量時，不可得聞，何況得見具足修習？吾等學佛修道者理應一心奉持，速捨凡夫當成佛道。何以故？蓋吾等學佛修道者在在處處若讀、若諷、若解說、若書寫、若經卷所住之處，即是佛塔，一切天龍人非人等，應以人中天上上妙珍寶而供養之。所以者何？若此經典所在之處，即為有佛及諸菩薩緣覺聲聞。況且一切賢聖皆從此經得解脫，一切如來修行此經，捨凡夫已，得『阿耨多羅三藐三菩提』故。
總而言之，菩薩自發『菩提心』起，至成就『佛道（阿耨多羅三藐三菩提）』，不但須經三大阿僧祇劫，而且常遭『障道因緣』之阻礙，是故如同《大智度論》所云：菩薩發大心，魚子菴羅花，三事因時多，成果時甚少。何以故？蓋雖有三事因，即（1）布施無盡（2）持戒無盡（3）博聞無盡，而能激發大心；然而亦有三退屈，即（1）菩提廣大屈（因無上菩提廣大深遠而退屈）（2）萬行難行屈（因布施等六度萬行難修而退屈）（3）轉依難修屈（因轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證），導致退失『菩提心』，故發大心者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬，而能長成『大魚』或結成『菴摩羅果』者（證得『佛果』者），卻少之又少。是故若欲不退失菩提心，唯有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』，一門深入以『持名念佛』為正行，修『六度波羅蜜』為助行，先行求生『西方淨土』繼續修道，終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云：末法時代，億萬人修行，難得一二人成就，唯有念佛法門，最容易得成就。願與諸仁者共勉之！2006年5月30日
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