1442-云何為『阿蘭若之內涵』

標題：云何為『阿蘭若之內涵』

眾所周知：『阿蘭若』者，華譯為寂靜處（遠離熱鬧之空閑處），是比丘（或出家菩薩）所居住之寺院總稱。比丘常居阿蘭若，不住於外，是十二頭陀行之一。至於云何為『阿蘭若之內涵』？茲依《大乘本生心地觀經》所開示，分述之如下：
（一）出家菩薩住阿蘭若，晝夜相續應如是觀，是阿蘭若。
（二）善能修習四無垢性安樂之處，是阿蘭若。
（三）善能修習知足之處，是阿蘭若。
（四）於諸煩惱得解脫處，是阿蘭若。
（五）具足多聞智慧之處，是阿蘭若。
（六）伏斷煩惱所知障處，是阿蘭若。
（七）能入三種解脫門處，是阿蘭若。
（八）善能證得八解脫處，是阿蘭若。
（九）善能觀察十二緣處，是阿蘭若。
（十）善能斷除業障之處，是阿蘭若。
（十一） 能得初果預流之處，是阿蘭若。
（十二） 能得第二一來果處，是阿蘭若。
（十三） 能得第三不還果處，是阿蘭若。
（十四） 得第四果阿羅漢處，是阿蘭若。
（十五） 證得辟支佛果之處，是阿蘭若。
（十六） 已辦所作得自在處，是阿蘭若。
（十七） 捨諸重擔得輕安處，是阿蘭若。
（十八） 證得二空真如之處，是阿蘭若。
（十九） 能修證無量大慈心處，是阿蘭若。
（二十） 修證無量大悲心處，是阿蘭若。
（二十一） 能善修習喜無量處，是阿蘭若。
（二十二） 善能修習捨無量處，是阿蘭若。
（二十三） 能發菩提心處，是阿蘭若。
（二十四） 菩薩修持到十信處，是阿蘭若。
（二十五） 復次進修到十住處，是阿蘭若。
（二十六） 展轉增修到十行處，是阿蘭若。
（二十七） 展轉修行十迴向處，是阿蘭若。
（二十八） 善能修習四善根處，是阿蘭若。
（二十九） 修行六度波羅蜜處，是阿蘭若。
（三十） 修行初地至十地處，是阿蘭若。
（三十一） 證得六根清淨之處，是阿蘭若。
（三十二） 善能證得天眼通處，是阿蘭若。
（三十三） 得天耳通及宿住智、生死智，明神境他心如是通處，是阿蘭若。
（三十四） 有慚愧處，是阿蘭若。
（三十五） 不放逸處，是阿蘭若修。
（三十六） 五根處，是阿蘭若。
（三十七） 證得無量無邊三昧之處，是阿蘭若。
（三十八） 能得恒沙陀羅尼門證自在處，是阿蘭若。
（三十九） 悟無生忍，是阿蘭若。
（四十） 永出三界斷生死處，是阿蘭若。
（四十一） 得不退轉，是阿蘭若。
（四十二） 降伏一切眾魔怨敵，銷除業障見佛聞法，如是之處，是阿蘭若。
（四十三） 得佛不共最法門，是阿蘭若。
（四十四） 修習戒蘊清淨之處，是阿蘭若。
（四十五） 出生無漏三摩地處，是阿蘭若。
（四十六） 能生般若證解脫處，是阿蘭若。
（四十七） 能生解脫知見之處，是阿蘭若。
（四十八） 得三十七菩提分法，是阿蘭若。
（四十九） 善能修攝十二頭陀，是阿蘭若。
（五十） 智能分別諦理住處，是阿蘭若。
（五十一） 永離有漏五蘊生處，是阿蘭若。
（五十二） 能得解脫十二入處，是阿蘭若。
（五十三） 永離有漏十八界處，是阿蘭若。
（五十四） 微妙觀察十八空處，是阿蘭若。
（五十五） 容受一切諸法空處，是阿蘭若。
（五十六） 增長十善法生之處，是阿蘭若。
（五十七） 增長堅固菩提心處，是阿蘭若。
（五十八） 三世諸佛讚歎之處，是阿蘭若。
（五十九） 一切菩薩恭敬讚歎，如是之處，是阿蘭若。
（六十） 毘婆尸佛於尼俱陀樹下成道，是阿蘭若。
（六十一） 尸棄如來於尸利沙樹下成道，是阿蘭若。
（六十二） 毘舍如來阿尸娑多樹下成道，是阿蘭若。
（六十三） 俱留孫佛無憂樹下成等正覺，是阿蘭若。
（六十四） 俱那含牟尼如來優曇樹下成等正覺，是阿蘭若。
（六十五） 迦葉如來婆陀樹下成等正覺，是阿蘭若。
（六十六） 釋迦如來於畢缽羅樹下成道之處，是阿蘭若。
由此觀之，阿蘭若處有如是等無量無邊功德勝利，為吾等學佛修道者所當知。何以故？蓋『阿蘭若』者，寺院之總名，是比丘之住處，又作阿蘭那，阿蘭攘，阿蘭若迦，阿練若，阿爛拏，阿練茹，曷剌[羊*兒]等，譯曰無諍聲，閑寂，遠離處，離人里五百弓之處。如同《華嚴經》曰：「阿蘭若法，菩提道場。」《大乘義章》曰：「阿蘭若者，此翻名為空閑處也。」《慧苑音義》曰：「阿蘭若言阿蘭那，正云阿蘭攘，此翻無諍聲。」《玄應音義》曰：「阿蘭拏（友加反），或云阿蘭若，或云阿練若，皆梵音輕重耳。此云空寂，亦無諍也。」《金剛頂纂要》曰：「阿蘭那者，此云寂靜。」《可洪音義》曰：「阿蘭那，此云無諍，云空家也。」《大日經疏》曰：「阿練若，名為意樂處，謂空寂行者所樂之處。或獨一無侶，或二三人，於寺外造限量小房。或施主為造，或但居樹下空地，皆是也。」
總而言之，菩薩自發菩提心起，至成就『佛道』，不但須經三大阿僧祇劫，而且常遭『障道因緣』之阻礙，是故如同《大智度論》所云：菩薩發大心，魚子菴羅花，三事因時多，成果時甚少。何以故？蓋雖有三事因，即（1）布施無盡（2）持戒無盡（3）博聞無盡，而能激發大心；然而亦有三退屈，即（1）菩提廣大屈（因無上菩提廣大深遠而退屈）（2）萬行難行屈（因布施等六度萬行難修而退屈）（3）轉依難修屈（因轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證），導致退失『菩提心』，故發大心者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬，而能長成『大魚』或結成『菴摩羅果』者（證得『佛果』者），卻少之又少。是故若欲不退失菩提心，唯有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』，一門深入以『持名念佛』為正行，『六度波羅蜜』為助行，先行求生『西方淨土』繼續修道，終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云：末法時代，億萬人修行，難得一二人成就，唯有念佛法門，最容易得成就。願與諸仁者共勉之！2006年5月20日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】