1450-云何得『入一切行門』

標題：云何得『入一切行門』

眾所周知：『教理行果』者，為自力聖道門修證得果之次第，『教門』為佛陀之言教，『理門』為教中所說法之道理，『行門』為順其道理而修行，『果門』為由其修行之因而得之證果。至於云何得『入一切行門』？依《悲華經》開示：有『十法』，專心發於無上菩提，則能入是一切行門。何等為十？
（一）欲令眾生悉得解脫，迴向隨喜故。
（二）發大悲心，攝眾生故。
（三）欲度未度，精勤修治無上法船故。
（四）欲解未解者莊嚴，觀脫於虛妄顛倒故。
（五）欲師子吼無所怖畏莊嚴，觀於諸法性無我故。
（六）隨所到一切世界心無分別，善學諸法同十喻故。
（七）欲得光明莊嚴世界，修治戒聚令清淨故。
（八）成就莊嚴如來十力，具足一切波羅蜜故。
（九）成就莊嚴四無所畏，如說而作故。
（十）莊嚴十八不共之法，隨所聞法悉得無餘，不放逸故。
由此觀之，如是名『十法』，專心發於無上菩提，則能入是一切行門，即得不退無上菩提。何以故？蓋學佛修道者欲成就『佛道』，必須首先難學能學（三種供養、三種律儀、三十七道品、四聖諦法、十二因緣法、六度萬行），其次難修能修（修三種三觀和三種淨福，破見思惑、塵沙惑和無明惑），再次難行能行（即得『入一切行門』），再次難忍能忍（伏忍、柔順忍、無生忍和寂滅忍），最後難證能證（方便菩提、實智菩提和真性菩提），各自由淺入深，由易入難，由粗入細，由狹至廣，由低至高，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』。 總而言之，觀察古來學佛修道者，對於修學佛法中通途法門，不外有二種感想：（1）欣羨其理論；（2）畏視其實行。前者，乃因三藏經典中，對人生宇宙真相探討，不但解說周詳，而且方法精細，故起欣羨之心；後者，乃因八萬四千法門，若要成就，皆須斷惑，而斷惑則甚難，況且修行證果，亦非三年五載短時可成。約小乘果位，只斷見惑而證初果，利者尚須三生，鈍者則須六十劫；而由初果，至證四果阿羅漢，尚須人間天上，七番生死。若是圓滿大乘『佛果』，則須歷經三大阿僧祇劫。其中，小乘又迷隔陰，菩薩猶昏出胎，不免又要進退蹉跎。是故， 釋迦牟尼佛憫念末代眾生，遂於一切通途教門之餘，特開淨土（求生西方極樂世界）方便；既可免斷惑之困，又不必費多劫長修，但辦肯心，當生成就。所以華嚴起信，諸大經論，末後一致指歸西方；智者永明，歷代祖師，自行化他同趨淨土是也。願與諸仁者共勉之！2006年5月28日
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