1440-云何為『十往生淨土』

標題：云何為『十往生淨土』

眾所周知：欲成就『阿羅多羅三藐三菩提』，從初學佛起，歷經十信、十住、十行、十迴向（第一阿僧祇劫），再由初地到七地（第二阿僧祇劫），由八地到等覺（第三阿僧祇劫），共須三大阿僧祇劫，才能證得『妙覺位（佛果）』。是故 世尊大慈大悲開示多處『淨土』，鼓勵有情眾生，先發願『往生淨土』，再繼續學佛修道，俟證得八地菩薩摩訶薩（具位不退、行不退、念不退），或等覺位（後補佛），再倒駕慈航到『娑婆世界』，普度眾生，滿菩提願。如同法律系學生，先出國到美國『哈佛大學』等有名之學府（因有最好師資、最好設備、最好學風和最好同學）留學，等到獲得『法律學博士學位』，再歸國報效國家，服務人群。至於云何為『十往生淨土』？茲依《山海慧菩薩經》所開示，分述之如下：
（一） 觀身正念，常懷歡喜，已飲食衣服施佛及僧，往生阿彌陀。
（二） 正念甘妙良藥，施一病比丘及以一切眾生，往生阿彌陀。
（三） 正念不害一生命，慈悲於一切，往生阿彌陀。
（四） 正念從師所受戒，淨慧修梵行心常懷歡喜，往生阿彌陀。
（五） 正念孝順於父母，敬重於師長，不懷憍逆心，往生阿彌陀。
（六） 正念往詣於僧坊，恭敬於塔寺，問法解一義，往生阿彌陀。
（七） 正念一日一宿中受持八戒齋，一日一宿中受持不破一，往生阿彌陀。
（八） 正念若能齋月齋日中，遠離於房舍，常詣於善師，往生阿彌陀。
（九） 正念常能持淨戒，懃修樂禪定，護法不惡口，若能如是行，往生阿彌陀。
（十） 正念若能無上道不起誹謗心，精進持淨戒，復教無智者流布是經法，覺化無量眾，如是諸人等悉皆得往生阿彌陀。
由此觀之，吾等學佛修道者若能修如是『十法』，即能往生阿彌陀極樂淨土。何以故？蓋吾等學佛修道者想要『往生淨土』，首先要發『菩提心』，即上求佛道，下化眾生之心，其次要受持三聚戒，即『饒益有情戒（饒益眾生而不忘報；所作功德盡以施之；等心眾生謙下無礙）』、『攝善法戒（所未聞經，聞之不疑；）』、『攝律儀戒（不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恆以一心，求諸功德）』，如是則能『淨化三業』，即善護身業，不失律儀；善護口業，不譏他過；善護意業，清淨無染，而與諸佛感應道交，於其臨命終時，必能預知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，而得諸佛接引，於一念頃，即可往生該淨土。 總而言之，學佛修道者，對於成就『阿耨多羅三藐三菩提』，無不是夢寐以求，然而就時間言，至少要『三大阿僧祇劫』；就經論言，須修學『無量法門』；就福慧修持言，須至『福慧兩足』；就自覺覺他言，更須至『覺行圓滿』地步，是故想在五濁（命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁）惡世之娑婆世界，於區區數十年，就冀望『見性成佛』或『即身成佛』，真是癡人說夢，此乃 世尊與歷代高僧大德們，諄諄告誡吾等先求生『淨土』，尤其是『西方極樂世界』。蓋如同古德云：「千經萬論不須標（深究），共指西方（極樂世界）路一條；不用三祇（三大阿僧祇劫）修福慧，但將六字（南無 阿彌陀佛）出乾坤（三界六道）。」換言之，求生西方極樂世界之『念佛法門』，乃是三根普被、利鈍全收，且只要念『南無 阿彌陀佛』六字洪名，能達到『一心不亂』，決定往生該淨土之『徑中之徑』之法門也。願與諸仁者共勉之！2006年5月18日
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