1435-云何為『波羅蜜之內涵』

標題：云何為『波羅蜜之內涵』

所謂『波羅蜜』，又作波羅蜜多，播囉弭多。譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸，因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。至於云何為『波羅蜜之內涵』？茲依《菩薩藏修道眾經抄》所開示，分述之如下：
（一） 云何名波羅蜜？佛告觀世音，有五種（1）『無閡』。無閡者，謂於波羅蜜相違事不染著；（2）『無顧』。無顧者，謂於波羅蜜果報及現世利心不繫縛；（3）『無過』。無過者，謂於諸波羅蜜離雜染污無方便法；（4）『無妄想』。無妄想者，謂於諸波羅蜜不如言說計著自相；（5）『迴向』。迴向者，謂此諸波羅蜜已作已長養，為求無上大菩提果。
（二） 何等為違波羅蜜事？佛告觀世音，當知有六事（1）欲樂錢財自在增上主，自見安樂功德福利；（2）隨其所欲縱身口意；（3）於他輕慢心不堪忍；（4）於諸善法不懃方便；（5）習近世間雜亂眾事見聞學識；（6）世間戲論作福利見。
（三） 諸波羅蜜有何果報？佛告觀世音，彼亦有六種（1）大財；（2）善趣；（3）無怨；（4）不壞；（5）多喜樂眾生增上主；（6）無害自身有大堪能。
（四） 何故菩薩深樂波羅蜜受果報？佛告觀世音菩薩，有五事（1）諸波羅蜜增上喜樂真實因；（2）攝取自他因；（3）來世受果報因；（4）離煩惱事；（5）不往惡趣。
（五） 此諸波羅蜜各有何德力？佛告觀世音，當知各有四種（1）菩薩修諸波羅蜜時，捨離慳貪犯戒懈怠亂心諸見；（2）為無上菩提真實眾具；（3）於現法中攝取自他；（4）於未來世得廣大無盡受果報。
由此觀之，如上所述諸項，可說是『波羅蜜之內涵』，為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋如同《法華次第》曰：「此六通云波羅蜜者，並是西土之言，秦翻經論多不同。今略出三翻，或翻云事究竟；或翻云到彼岸；或翻云度無極。菩薩修此六法，能究竟通別二種因果，一切自行化他之事，故云事究竟。乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸。因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠，故云度無極也。若依別釋，三翻各有所主。若依通釋則三翻雖異，意同無別也。」又《大乘義章》曰：「波羅蜜者，是外國語。此翻為度，亦名到彼岸。（中略）波羅者岸，蜜者是到。」《俱舍光記》曰：「波羅，此云彼岸，蜜多此云到。菩薩能到自乘所往圓滿功德彼岸處故。」《智度論》曰：「問曰：云何名檀波羅蜜？答曰：檀義如上說。波羅（秦言彼岸）蜜（秦言到）是名渡布施河得到彼岸。復次此岸名慳貪，檀名河中，彼岸名佛道。」《慧琳音義》曰：「播囉弭多，唐云彼岸到，今迴文云到彼岸。」《仁王經良賁疏》曰：「言波羅者，梵語也。此云彼岸，對彼說此，此岸者何？於四諦中已起苦集而為此岸，未起苦集而為中流，涅槃菩提即滅道諦而為彼岸。（中略）言蜜多者，梵語也。此具二義。離義到義，於生死中離此到彼。」
總而言之，若菩薩能修行『六波羅蜜』，即能使菩薩：（1）乘於大乘（得位不退、行不退、念不退）；（2）斷三惡趣因緣（往生『西方淨土』永離三惡道）；（3）具足善為諸佛所護持（如《阿彌陀經》所云：為十方諸佛之所護念）；（4）隨所欲至便得往生（西方淨土）；（5）捨一切胞胎能化生諸佛前（蓮花化生並花開見佛）；（6）能行無諍身口意業（能淨化身口意三業）；（7）住不放逸行為諸天世人之所恭敬（自利化他而為天人師）；（8）善通達三脫門而不證實際（通達『空』『無相』『無願』三解脫門而『留惑潤生』，不急於『涅槃』）；（9）一切無我法皆現在前而猶不捨莊嚴六波羅蜜（再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生）。願與諸仁者共勉之！2006年5月13日
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