1428-云何將『退菩提心』

標題：云何將『退菩提心』

眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。發菩提心，即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動這種向上欲心、希望心期其必達，還須其他三願來互相推動以輔助之。至於云何將『退菩提心』？茲依有關《大藏經》所開示，分述之如下：
（一）《大莊嚴論》云：退菩提心由四因緣（1）非種性離菩薩種性故；（2）非法明離善知識故；（3）少慧力未解大乘法空故；（4）少因力先世不種諸波羅蜜自性善根。
（二）《涅槃經》云：復有六法壞菩提心（1）吝法（慳纏）；（2）於諸眾生起不善心（瞋恚）；（3）親近惡友（愚癡）；（4）不懃精進（懈怠）；（5）自大憍慢（憍慢）；（6）營務世業（因於貪愛生三毒煩惱）。如是六法破菩提心。
（三）《涅槃經》又云：復有五法退菩提心（1）樂苦外道出家（邪見）；（2）不修大悲心（愚癡煩惱）；（3）好求法師過罪（瞋恚）；（4）常樂處生死（貪愛）；（5）不喜受持十二部經（不信）。
由此觀之，設若學佛修道者具有如是『諸法』，將直退菩提心而起煩惱，起時亦乃失菩薩戒。何以故？蓋成佛是以說法度眾生為目標，不度眾生，根本不能成佛，故首發『眾生無邊誓願度』的第一悲願。成佛是不唯斷個己的煩惱，而且也要幫眾生斷其煩惱方能畢竟，故再發『煩惱無盡誓願斷』。要成佛，要度眾生，要斷煩惱，決不是盲目的衝動，須自己要有智慧，有智慧才能說法教化眾生，有智慧才能令自若他斷除煩惱，此智慧之獲得必賴廣學佛陀所說法門，故再發『法門無量誓願學』。
總而言之，舉凡學佛而欲證佛果者，首發『菩提心』，其次尚須有（1）決定心（非成不遷）；（2）長時心（常常做去，不可間斷）；（3）無間心（如雞孵卵，熱氣一斷，便無生意），有此三心，無不成功。又佛有種種法，治眾生種種心，然而方便雖有多門，卻貴信一門，入其深際，乃有是處。四弘誓願所謂『法門無量誓願學』者，是豎論而非橫論，莫誤會。豎論者學通一法，再學別種，以後有無量法門也，非謂一時並進。若一時並進，一法都不能成，有何利益？又值此末法時期，尤以『念佛法門』最契機，何以故？殊不知淨宗六祖 永明禪師（也是一位『明心見性』的禪師）曾有四料簡開示：「有禪無淨土，十人九磋路，陰境忽現前，瞥爾隨他去；無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟；有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖；無禪無淨土，銅床併鐵柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」又學佛者要少欲知足，不外慕，不求名聞利養，方是佛子。願與仁者共勉之！2006年5月5日
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