標題：『十二因緣之內容』為何

標題：『十二因緣之內容』為何

眾所周知：『十二因緣』者，新作十二緣起，舊作十二因緣，又單名因緣觀，支佛觀，是為辟支佛之觀門，說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起也。至於『十二因緣之內容』為何？茲依《因緣心釋論開決記》所開示，分述之如下：
（一） 【無明】。有十九種（1）前際無知；（2）後際無知；（3）彼二俱無知；（4）內無知；（5）外無知；（6）內外無知；（7）業無知；（8）異熟無知；（9）業異熟無知；（10）於佛無知；（11）於法無知；（12）於僧無知；（13）於苦無知；（14）於集無知；（15）於滅無知；（16）於道無知；（17）於因無知；（18）於果無知；（19）於處無知。
（二） 【行】。有三種，謂罪行、福行及不動行。
（三） 【識】。有八種，謂從眼識至賴耶識。
（四） 【名色】。有二（1）『圓滿』。謂下二界；（2）『不圓滿』。謂無色界。
（五） 【六入】。有六，謂眼根等。
（六） 【觸】。有六，謂從眼觸至意觸也。
（七） 【受】。有十八，謂眼具三至意具三。
（八） 【愛】。有三種，謂三界（欲界、色界、無色界）愛。
（九） 【取】。有四種，謂欲、見、禁及我論也。
（十） 【有】有十二種，謂生果、業集、死、生中有三界五趣。
（十一） 【生】。有四種，謂胎、卵、濕、化生等。
（十二） 【老死】。髮白面皺等是老差別；死及死性別離壽壞等是死差別　
由此觀之，如是『十二支』，即是所謂『十二因緣之內容』，為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋（1）『無明』，過去世無始之煩惱也；（2）『行』，依過去世煩惱而作之善惡行業也；（3）『識』，依過去世之業而受現世受胎之一念也；（4）『名色』，在胎中心身漸發育之位也，名者心法，心法不能以體示之，但以名詮之，故謂為名，色者即眼等之身；（5）『六處』，即六根，為六根具足將出胎之位也；（6）『觸』，二三歲間對於事物未識別苦樂，但欲觸物之位也；（7）『受』，六七歲以後漸對事物識別苦樂而感受之之位也；（8）『愛』，十四五歲以後，生種種強盛愛欲之位也；（9）『取』，成人已後愛欲愈盛馳驅諸境取求所欲之位也；（10）『有』，依愛取之煩惱，作種種之業，定當來之果之位也，有者業也，業能有當來之果，故名為有；（11）『生』，即依現在之業於未來受生之位也；（12）『老死』，於來世老死之位也。
總而言之，如是『十二因緣』，其中（1）無明與行二者，即惑業之二，屬過去世之因；（2）識名色六處觸受五者，屬緣於過去惑業之因，而受之現在果，是過現一重之因果也；（3）愛取二者為現在之惑，有則為現在之業也，緣於此惑業現在之因，而感未來之生與老死之果，是現未一重之因果也。此為三世兩重之因果，依此兩重之因果，而知輪迴之無極。何以故？蓋既見現在之惑（愛取）、業（有），由現在之苦果（識乃至受）而生，則知過去之惑（無明）、業行亦從過去之苦果而生，既見現在之苦果（識乃至受）生現在之業（有），則亦知未來之苦果（生老死），生未來之業。上溯之，則過去之惑業，更從過去之苦果而來，下趁之則未來之苦果更生未來之惑業，過去無始，未來無終，此為無始無終之生死輪迴。辟支佛觀之，一以厭生死，一以知無常實之我體，遂斷惑業而證涅槃也。其中分別因與緣，則行與有之二支是因，無明與愛取之三支是緣，餘七支總是果，但果為還起惑業因緣之緣，故攝之於緣中，不別存果名，是曰『因緣觀』。願與諸仁者共勉之！2006年5月10日妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】