1451-云何為『服棄藥之勝利』

標題：云何為『服棄藥之勝利』

眾所周知：『四事供養』者，衣服，飲食，臥具，湯藥也；或房舍，衣服，飲食，湯藥也。此四者為佛所允許出家二眾，得接受供養者。何以故？蓋出家二眾為專心擔負『如來家業』弘法利生，不得從事『生產（否則屬【邪命為生】，為佛陀所不許）』，其生活所需，都來自『在家二眾』，只許三衣一缽而行『托缽』制度，是故有修『頭陀行』之比丘，常服『棄藥』以治病，為佛陀所贊賞。至於云何為『服棄藥之勝利』？依《大乘本生心地觀經》開示：出家佛子恒服棄藥，是人獲得『十種勝利』。云何為十？即
（一）為求藥草不近佗人，永息貪求安住正念。
（二）不淨觀門易得成就，出世之心能得堅固。
（三）於諸珍味恒不貪著，速證正智飧禪悅食。
（四）於諸世間一切財物，常能知足早得解脫。
（五）不近世間一切凡夫，親近出世清淨善友。
（六）由不嫌惡諸棄藥等，於麤飲食亦得解脫。
（七）於所重藥永不希望，一切世間無不尊故。
（八）速能調伏諸煩惱病，證得如來常住法身。
（九）永斷三界一切煩惱，能療眾生身心重病。
（十）能順佛教修菩薩行，福智圓滿得大菩提。
由此觀之，如是棄藥『十種勝利』妙行，去來現在出家菩薩皆共修學，且應當為諸眾生演說流布，無令斷絕，即為如來廣設供養，世間所有財敬供養所不能及，於菩薩行不復退轉，速證無上正等菩提。何以故？蓋如同《寶雨經》云：「汝等比丘及未來世，求佛道者應如是學：（1）為攝受諸有情；（2）為次第乞食；（3）為不疲倦；（4）為知足；（5）為分布；（6）為不耽嗜；（7）為知量；（8）為圓滿善品；（9）為使善根現前；（10）為離我執。」如是將能悲智雙運，圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，世尊當時贊歎修『頭陀行』者，乃有其深刻用義。然而出家弟子在末法時代之今日，由於鮮少修『頭陀行』者，故素質差異甚巨，有（1）勝道沙門（通常指開悟證果之法師，大多數是佛菩薩示現）；（2）說道沙門（通常指已調伏貪瞋癡三毒，能夠弘宗說教之法師）；（3）活道沙門（通常指雖不會弘宗說教，但能安心立命，老實修頭陀行，亦能調伏貪瞋癡三毒者）；（4）壞道沙門（通常指破禁戒、行惡法，以算命、占卜、趕經懺等邪命維生者）。前三者，乃上至諸佛，下至凡夫，括無不盡，雖優劣懸殊，同名僧寶，同名福田僧，為吾等供養（積功累德）之對象；然最後者，或因出家意圖（如逃債、失業）而可議，或因貪圖利養（如占卜、算命）而邪命，或因非梵行（如已婚、有事業）而自稱梵行，皆屬『偽作沙門』，如《地藏經》所云：『若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣（在家學佛者），違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』願與諸仁者共勉之！2006年5月29日
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