1315-云何為『空等四義』

標題：云何為『空等四義』

《中論》云：『諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。』宇宙實相，正是此種境界，稱之為『中』。換言之，柳綠花紅，宇宙萬象，實無本體之『有』，唯有如是之『中道』境界。中道之妙用，可分兩門，一為空門，二為有門。所謂『空』，依《入楞伽經》開示：『空』者，即是妄想法體句，依執著妄想法體，說『空』無生無體相不二。至於云何為『空等四義』？依《宗鏡錄》開示：若法從緣生，是則無自性，即是前緣生，故為『空等四義』也。何等為四？即
（一）【真空必盡幻有】。是（1）無性故空義；（2）真空上空義。
（二）【真空必成幻有】。是（1）無性故有義；（2）真空上不空義。
（三）【幻有必覆真空】。是（1）緣生故有義；（2）幻有上有義。
（四）【幻有必不礙真空】。是（1）緣生故空義；（2）幻有上非有義。
由此觀之，如是『四種八義』，『前四』總明空有所以，『後四』正說空有之相。然此空有，二而不二，須知四義，兩處名異。又須知有非有，空非空，各有二義（1）『有上二義』者。一是不壞有相義，二是遮斷滅義，則詺有為非不有；（2）『非有上二義』者。一離有相義，二即是空義；（3）『空上二義』者。一不壞性義，二遮定有義，故詺空為非不空；（4）『非空上二義』者。一離空相義，二即有義，已知名義。
總而言之，學佛修道者若能悟達如是『空等四義』，而知能說空者，就須具備如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩之如如不動—不退轉者，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能悟達如是『空等四義』，而如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩，不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！Sunday, January 01, 2006
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