1342-云何為『華嚴四觀』

標題：云何為『華嚴四觀』

《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。其中所謂『法』者，包括色法、心法二大類。蓋如同《心經》所云：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識（即心法之內容）亦復如是。尤其是吾等學佛修道者更應對『一切有為法』，有如是之『觀行』，方能『看破』『放下』，臨命終時，方能無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，而得『究竟涅槃』，或往生『西方淨土』。至於云何為『華嚴四觀』？依《宗鏡錄》開示：『華嚴四觀』者，此約一心真如法界，就理事行布圓融，成四種法界，對此法界，為四種觀門；此四觀門，法本如是，故依法而觀，故名為觀。何等為四？
（一） 【事觀】。謂迷悟因果，染淨歷然。
（二） 【理觀】。謂我法俱空，平等一相。
（三） 【理事無礙觀】。謂彼此相遍，隱顯成奪，同時無礙。
（四） 【事事無礙觀】。謂觀事法以理融故，相即相入，重重無盡，
由此觀之，若依此一心無礙之觀，念念即是華嚴法界，念念即是毘盧遮那法界。如同《大藏經》云：「若與如是觀行相應，於諸法中不生二解，一切佛法疾得現前。」何以故？蓋菩薩摩訶薩之所以能自在行，令諸眾生得住大乘（修福），具足大願成就戒行（修慧），悲智雙運、福慧雙修，畢竟得阿耨多羅三藐三菩提者，乃因能修上述『華嚴四觀』之故。然而欲證得『地上果位』之菩薩摩訶薩，至少須學佛修道，已歷經一大阿僧祇劫，而進入第二阿僧祇劫，方能證得『初地』，是故非一朝一夕可成。 總而言之，學佛修道者須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四十次第，又須冒著『隔陰之迷』之險，方能證得『地上果位』之菩薩摩訶薩，已屬不易，何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果，更是難中加難。難怪古今中外之高僧大德，異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，方有把握不退轉菩提心，直到成就『佛果』。所謂『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』『千經萬論不須標，共指西方路一條；不用三祇修福慧，但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之！Thursday, January 26, 2006
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