1321-云何為『明經十益』

標題：云何為『明經十益』

眾所周知，佛門四眾弟子做完早晚課，或每當法會將結束之前，都要念『三皈依文』。其中之『皈依法』，更願望眾生能深入『經藏』，才能得到如海之『智慧』。何以故？蓋（1）法寶為翻邪教典籍而建立；（2）法寶為善治有情煩惱病而建立；（3）法寶為令眾生心存正法求證真如而建立；（4）法寶為三乘道人求證因緣法而建立；（5）法寶為種福人有聞正法生正信而建立，是故深入『法寶』（即【明經】是也）才能得到如海之『智慧』。至於云何為『明經十益』？茲依《華嚴指歸》所開示，分述之如下：
（一） 【見聞益】。謂此見聞如來，及此遺法，所種善根，成金剛種不可破壞，要心成佛。如性起品云：「佛子，乃至不信邪見眾生，見聞佛者，彼諸眾生，於見聞中得種善根，果報不虛，乃至究竟涅槃等。
（二） 【發心益】。謂信位既滿，稱彼佛懷發此大心，此心即是普賢法攝，是故融通，即遍無盡時處等法界，既入彼攝彼，即全諸位，悉皆成滿。故經云：「初發心即是佛故，悉與三世諸如來等。」
（三） 【起行益】。謂若起一普賢行時，即遍一切行，一切位，一切德，一切法，一切處，一切時，一切因，一切果，窮盡法界，具足一切，如帝網等。故經云：「菩薩摩訶薩得聞此法，以少方便，疾得菩提。」
（四） 【攝位益】。謂信等五位，一一位中攝一切位，然有二門（1）『全位相是門』，即一切位是一位故，十信滿處，即便成佛；（2）『諸位相資門』，則一位中具一切位，如十信中有十住，乃至十地。故經云：「住於一地普攝一切諸地功德，如十玄門。」
（五） 【速證益】。依此普門，一證一切證，如經明地獄眾生，蒙光滅苦，纔從地獄門出，昇兜率天。聞此普法。即得十地者。明是此法之深益。
（六） 【滅障益】。依此普法，亦一斷一切斷，如前兜率天子，非直自身頓得十地，亦乃毛孔香熏，全示眾生，頓滅無量煩惱，並是普法之勝力。
（七） 【轉利益】。普行亦成，即能頓益無邊眾生，悉亦同得此十地法，如前兜率天子，得十地已，毛孔中出蓋雲供養佛。經云：「若有眾生見此蓋雲者，彼諸眾生，種一恒河沙轉輪王所植善根等。」
（八） 【造修益】。如善財依此普法，一得一切得，以前生曾見聞普法，成金剛種，遂令今生頓成解行。
（九） 【頓得益】。如經明六千比丘，頓見如來，得十眼境界，祇洹林中，不可說塵數菩薩，頓得無盡自在法海等。
（十） 【稱性益】。謂依此普法，一切眾生，無不皆悉稱其本性，在佛果海中，即是舊來益，經明於佛身中，見一切眾生已成佛竟，已涅槃竟，是以此《宗鏡錄》中，並是稱性而談，約本而說，因果皆實，理事俱真，以是圓滿之宗，普門之法，見普法故，名為普眼。
由此觀之，如是『十益』，即所謂『明經十益』是也，為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋『明經』之目的乃在使佛門四眾弟子，得以增加對『菩薩道（自利化他）』之深信與切願，進而發四弘誓願（眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學，佛道無上誓願成），悲智雙運、福慧雙修，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』。 總而言之，法寶（三藏十二部經典）之內容甚廣，就法寶之一般內容而言，可攝為教、理、行、果四種：（1）教法，即從能詮之語言、文字而言；（2）理法，即從教法所詮而言；（3）行法，即依教解理，所以起行，五乘學人，各有所行之法；（4）果法，即一切修行，均趣於果，終不虛度。就法寶之勝劣方面而言，可概為三種：（1）涅槃法，即是無住大般涅槃，以常樂我淨而為體性，能盡一切生老病死憂悲苦惱，甘露解脫，真實安穩；（2）中道法，即戒定慧等諸妙功德，所謂三十七菩提分法：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道；（3）文義法，即如來為調伏有緣眾生，所說八萬四千諸妙法藏。是故佛門四眾弟子欲盡其一生，書寫、受持、讀誦並為人演說，決定不能做到，唯有一門深入修行『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，進而在『依正莊嚴』之殊勝環境中，面見 阿彌陀佛，何愁不『開悟』？此乃古今高僧大德，不厭其煩地諄諄告誡吾人專修『念佛法門』，求生西方極樂世界之主要原因，所謂『生死事大，輪迴路險；老實念佛，莫換題目』是也。願與諸仁者共勉之！ Friday, January 06, 2006
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