1340-何等為『直心之十心』

標題：何等為『直心之十心』

眾所周知：『直心』者，正直而無諂曲之心也。《維摩經佛國品》曰：「直心是菩薩淨土。」又曰：「直心是道場。」《楞嚴經》曰：「十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。」《註維摩》「肇曰：直心者，謂質直無諂，此心乃是萬行之本。什曰：直心，誠實心也，發心之始，始於誠實。」又學佛者要少欲知足，不外慕，不求名聞利養，方是佛子。至於何等為『直心之十心』？茲依《宗鏡錄》所開示，分述之如下：
（一） 【廣大心】。謂誓願觀一切法，悉如如故。
（二） 【甚深心】。謂誓願觀真如，要盡原底故。
（三） 【方便心】。謂推求簡擇，趣真方便故。
（四） 【堅固心】。謂設逢極苦樂受，此觀心不捨離故。
（五） 【無間心】。謂觀此真理，盡未來際不覺其久故。
（六） 【折伏心】。謂若失念，煩惱暫起，即便覺察，折伏令盡，使觀心相續故。
（七） 【善巧心】。謂觀真理，不礙隨事，巧修萬行故。
（八） 【不二心】。謂隨事萬行，與一味真理，融無二故。
（九） 【無礙心】。謂理事既全，融通不二，還令全理之事，而相即入故。
（十） 【圓明心】。謂頓觀法界，全一全多，同時顯現，無障無礙故。
由此觀之，即此『十心』，理行具足，且無理不能導行，無行不能成理，可謂即真如之理，成真如之行，無有一法能出唯識之性相矣！何以故？蓋舉凡學佛而欲證佛果者，首發『菩提心』，其次尚須有如是『十心』，將無不成功。又佛有種種法，治眾生種種心，然而方便雖有多門，卻貴信『一門』，入其深際，乃有是處。四弘誓願所謂『法門無量誓願學』者，是豎論而非橫論，莫誤會。豎論者學通一法，再學別種，以後有無量法門也，非謂一時並進。若一時並進，一法都不能成，有何利益？又值此末法時期，尤以『念佛法門』最契機，何以故？殊不知淨宗六祖 永明禪師（也是一位『明心見性』的禪師）曾有四料簡開示：「有禪無淨土，十人九磋路；陰境忽現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，銅床併鐵柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」
總而言之，末法時代邪師說法，如恒河沙，學佛修道者不得不謹慎，應選擇三根普被、利鈍全收之『徑中之徑』念佛法門修行，否則『舉古盡從忙裡老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人』；『朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；是是非非何日了，煩煩惱惱幾時修』；『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來』；『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』，況且 釋迦牟尼佛曾在《大集經》開示：末法時代，億億人修行，難得一二人成就，唯有念佛法門，最容易得成就。願與諸仁者共勉之！Tuesday, January 24, 2006
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://famscl.groups.com.tw/ 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】