1339-何等為『四食』

標題：何等為『四食』

所謂六道輪迴之『六道』，是包括天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。其中天道分為二十八天，即（1）欲界天包括四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天；（2）色界天又分為初禪、二禪、三禪、四禪；初禪分為梵眾天、梵輔天、大梵天等三天；二禪分為少光天、無量光天、光音天等三天；三禪分為少淨天、無量淨天、遍淨天等三天；四禪分為無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等九天，而其後五者又稱為『五淨天』，是三賢位菩薩以及三果（阿那含）所居住之地方；（3）無色界天分為空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、 非想非非想處天等四天。如是三界六道有情眾生，皆須依『四食』而住。至於何等為『四食』？茲依《宗鏡錄》所開示，分述之如下：
（一） 【段食】。變壞為相，為欲界繫，香味觸三，於變壞時能為食事，由此色處，非段食攝，以變壞時色無用故。
（二） 【觸食】。觸境為相，為有漏觸纔取境時，攝受喜等能為食事，此觸雖與諸識相應，屬六識者食義偏勝，觸麤顯境，攝受喜樂，及順益捨，資養勝故。
（三） 【意思食】。希望為相，謂有漏思與欲俱轉，希可愛境能為食事，此思雖與諸識相應，屬意識者，食義偏勝，意識於境希望勝故。
（四） 【識食】。執持為相，謂有漏識，由段觸思勢力增長，能為食事，此識雖通諸識自體，而第八識食義偏勝，一類相續，執持勝故。
由此觀之，如是此『四食』，能持有情身命，令不壞斷，故名為食。何以故？蓋段食唯於欲界有用；觸意思食雖遍三界，而依識轉，隨識有無。眼等轉識有間有轉，非遍恒時能持身命，謂無心定、熟眠、悶絕、無想天中，有間斷故。設有心位，隨所依，緣性界地等有轉易故。於持身命非遍非恒，乃至由此定知，異諸轉識，有異熟識，一類恒遍，執持身命令不斷壞，世尊依此故作是言：「一切有情皆依食住。」釋云：「此觸雖與諸識相應，屬六識者。食義偏勝者，此觸食體，皆通八識，雖通與諸識相應。」屬六識者，食義偏勝，以所觸之境相麤顯故，別能攝受喜樂受故，能生順益身之捨故，是偏勝義，七八俱觸境微細故，全不能生喜樂受故，雖生捨受，但不為損，而非益故，由此義顯觸生憂苦，非順益捨，即非食體，不資養故。
總而言之，契經說一切有情皆依食住，若無此識，彼識食體不應有，故謂契經說食有『四種』。世尊依此故作是言：『一切有情皆依食住，唯依取蘊建立有情，佛無有漏非有情攝，說為有情依食住者，當知皆依示現而說，既異熟識是勝食性，彼識即是此第八識。』此為吾等學佛修道者不可不知。願與諸仁者共勉之！Monday, January 23, 2006
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