1335-云何為『天台四教』

標題：云何為『天台四教』

眾所周知：『天台宗』所立，以五時定釋迦一代說法之次第；以八教分別其（1）說法之儀式（即『化儀之四教』）；（2）教法之淺深（即『化法之四教』）。如同《天台四教儀》曰：「天台智者大師，以五時八教判釋東流一代聖教，罄無不盡。」。又『化法之四教』者，謂天台之教判藏通別圓也，自教化之內容而分，故有化法之名。至於云何為『天台四教』？茲依《宗鏡錄》所開示，分述之如下：
（一） 【藏教】。明因緣生滅四諦理，正教小乘，傍化菩薩。
（二） 【通教】。三人同稟，明因緣即空無生四真諦，正為菩薩，傍通二乘教理，智斷行位因果皆空，三人同證，此藏通二教，俱不識常住真心，皆以滅心為極果。
（三） 【別教】。是不共之名，明因緣假名無量四聖諦理，約化菩薩，不共二乘；若教別者，具演恒沙佛法，別為菩薩；若理別者，藏識有恒沙俗諦之理，乃至智斷行位因果，俱與三教事別，雖知一心不空無盡之理，即今未具，猶待次第生起，執教道而不融，據行布而成別。
（四） 【圓教】。明不思議因緣無作四諦教理，正說中道，即一切法圓理不偏，（1）智圓，則一成一切成；（2）斷圓，則不斷而斷；（3）行圓，則一心具足萬行；（4）位圓，則一地具足一切地；（5）因圓，則雙照二諦，自然流入薩婆若海；（6）果圓，則妙覺不思議三德之果，即一念心圓具法界。
由此觀之，吾人若能觀心明如是『四教』者，即能攝一切經教；又若一念觀心分明，即能分別一念無明因緣所生之心，四辯（法無礙辯、義無礙辯、詞無礙辯、樂說無礙辮）歷然，則一切經教大意，皆約觀心通達。何以故？蓋觀察心性如何，謂之『觀心（心為萬法之主，無一事漏於心者，故觀察心，即觀察一切也，因而凡究事觀理，盡稱為觀心）』；對於是而商量釋迦一代之教法，謂之『教相』，此二者，大乘諸宗，無不具備，『法相宗』三時之判為教相，五重唯識為觀心，乃至『天台宗』之五時八教為教相，一心三觀為觀心，是故《十界二門》曰：「觀心乃是教行樞機。」，又如同《淨名疏》云：「今但論即心行用，識一切教門，皆從初心觀行而起。」
總而言之，佛法乃是唯一能探求『人生宇宙真諦』之學問，佛教亦是唯一能指導吾人，如何斷除煩惱、了脫生死、超出三界、寂靜涅槃而證得『阿耨多羅三藐三菩提』之宗教。何以故？蓋佛教所開示吾人之三藏十二部經典，不但『契機（契合於眾生之根機）』，而且『契理（契合於如來之真理）』。換言之， 世尊為契合眾生之求『人天福報』根器，故提出『持五戒』、『修十善業』之法，令得現世福報不失人身，或得勝妙天福誤為究竟；為契合眾生之『聲聞性』根器，故提出『苦集滅道四聖諦』之法，令斷見思惑，證阿羅漢；為契合眾生之『緣覺性』根器，故提出『十二因緣』之法，令斷見思習，證辟支佛；為契合眾生之『菩薩性』根器，故提出『六度萬行』之法，令自行化他，若能繼續修行『十波羅蜜』，悲智雙運、福慧雙修，歷經『三賢（十住位十行位十迴向位）』『十地（初地位至十地位）』『等覺位』，即可證得至高無上之『妙覺位（佛果）』，是故佛經，乃是唯一契合於眾生根機，又契合於如來真理之經文，誠非虛言。願與諸仁者共勉之！Friday, January 20, 2006
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