1336-『八識』各具幾緣

標題：『八識』各具幾緣

眾所周知：『八識』者，即眼、耳、鼻、舌、身、意之六識，與末那識（第七識）及阿賴耶識（第八識）也。末那（第七識）為意，意為思量之義，無始已來無間斷，了別第八識，思量我痴我見我慢我愛，故名意識；此識為識體意，故名意識；前之第六識以此意為所依，故名意識，因而為別二識，存梵名也，是為一切眾生妄惑之根本。即阿賴耶識（第八識），譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故，是為有漏、無漏一切有為法之根本，而一切諸法，皆藉緣生，八識亦復如是。至於『八識』各具幾緣成立？茲依《宗鏡錄》所開示，分述之如下：
（一） 【眼識】。具十緣，即（1）『空緣』。謂空疏無物障礙於前境故，謂無障礙，引發生起能緣識故，又離中知故；（2）『明緣』。謂光明，離暗相故，分明顯了，開闢引導能緣識故；（3）『根緣』。謂自眼根為所依故；（4）『境緣』。與能緣識為所緣故，牽生引發能緣識故；（5）『作意緣』。發作心意，能生起故，於心種位，警令生現，於現行位，引心至境；（6）『根本緣』。謂第八識，與其眼等識，而為根株作元本故，與前七識為所依故；（7）『染淨緣』。謂第七識，與前六皆為染淨所依故；（8）『分別緣』。謂第六識，分明了別於前境故；（9）『種子緣』。謂眼識種子，能生現故，亦名親辦自果緣，親實建辦自識現行，名為自果；（10）『等無間緣』。謂於前心與後心之間，無他間隔之物體，縱經若干時前念之心法，直與後念之心法為生緣也。
（二） 【耳識】。緣徑直之聲，唯具前九緣，除前『明緣』，設於暗中，亦能聞故。
（三） 【鼻舌身識】。三識緣香味觸時，唯具八緣，除前『空明二緣』，此三（香味觸）是合中知故，不假空緣。
（四） 【第六意識】。緣一切境時，唯具六緣，即（1）根本緣；（2）根緣；（3）作意緣；（4）種子緣；（5）境緣；（6）等無間緣。除空緣、明緣、分別緣、染淨緣四緣。
（五） 【第七識】。有漏位中，緣第八見分為我之時，唯具四緣，即（1）根本緣（即第八識）；（2）作意緣；（3）種子緣；（4）等無間緣。
（六） 【第八識】。緣種子根身器世間時，唯具五緣，即（1）境緣（即前三境）；（2）根緣（即第七識）；（3）種子緣；（4）作意緣；（5）等無間緣。
由此觀之，八識中之『眼識』具有十緣，隨闕一種必不生故；『耳識』具九緣，謂除光明，以於闇中亦能聞故；『鼻識』『舌識』『身識』三具有八緣，皆除空者，合中知故；第六『意識』唯具六緣，除五色根，不依彼故，除分別根，即自體故；『第八識』具有五緣，除第六識及通依根，第八不依間斷識故，自體不可依自體故；『第七識』唯具四緣，除所緣境，以彼所緣即所依根無別體故，說依彼轉而緣彼故。 總而言之，眼等之八識，各有心王與心所，識之本體為心王，與之相應而起之作意、觸、受等之別作用，為心所有法，略曰心所，而此等有漏之八識，實為煩惱障（貪欲瞋恚愚癡等之惑）之根源，設若吾等學佛修道者能化煩惱為菩提。換言之，即是能『轉（八）識成（四）智』，謂（1）轉前五識為『成所作智』；（2）轉第六識為『妙觀察智』；（3）轉第七識為『平等性智』；（4）轉第八識為『大圓鏡智』。將對『人生（正報）宇宙（依報）』之真諦瞭如指掌，而得證『般若波羅密』，故能心無罣礙；因無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，故能『究竟涅槃』而了脫生死，超出三界。願與諸仁者共勉之！Saturday, January 21, 2006
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