1317-云何為『十本十覺』

標題：云何為『十本十覺』

眾所周知：『本覺』者，眾生之心體，自性清淨，離一切之妄相，照照靈靈，有覺知之德，是非修成而然，乃本有自爾之性德，故曰本覺，即如來之法身也。如同《仁王經》曰：「自性清淨名本覺性，即是諸佛一切智智。」《起信論》曰：「心體離念，離念相者等虛空界，無所不遍。法界一相，即是如來平等法身，依此法身，說名本覺。」至於云何為『十本十覺』？依《宗鏡錄》開示：本覺各有十，即『十本十覺』是也。茲分述之如下：
（一） 云何為十本？即（1）『根字事本』。本有法身，能善住持一切功德，譬如樹根，能善住持一切枝葉，及華果等，不壞不失故；（2）『本字事本』。本有法身，從無始來，自然性有，不從始起故；（3）『遠字事本』。本有法身，其有德時，重重久遠無分界故；（4）『自字事本』。本有法身，我自成我，非他成我故；（5）『體字事本』。本有法身，為諸枝德作依止故；（6）『性字事本』。本有法身，不轉之義常建立故；（7）『住字事本』。本有法身，住於無住無去來故；（8）『常字事本』。本有法身，決定實際無流轉故；（9）『堅字事本』。本有法身，遠離風相，堅固不動若金剛故；（10）『總字事本』。本有法身，廣大圓滿無所不遍，為通體故。
（二） 云何十覺？即（1）『鏡字事覺』。薩般若慧，清淨明白無塵累故；（2）『開字事覺』。薩般若慧，通達現了無障礙故；（3）『一字事覺』。薩般若慧，獨尊獨一無比量故；（4）『離字事覺』。薩般若慧，自性解脫，出離一切種種縛故；（5）『滿字事覺』。薩般若慧，自具足無量種種功德，無所少故；（6）『照字事覺』。薩般若慧，放大光明，遍照一切無量境故；（7）『察字事覺』。薩般若慧，常恒分明無迷亂故；（8）『顯字事覺』。薩般若慧，清淨體中，淨品眷屬悉現前故；（9）『知字事覺』。薩般若慧，於一切法無不窮故；（10）『覺字事覺』。薩般若慧，所有功德，唯有覺照，無一一法而非覺故。
由此觀之，如是『十種』本覺字義，唯依一種本性法身，隨義釋異，據其自體，無別而已。何以故？蓋『本覺』者，眾生之心體，自性清淨，然此本心體，無始以來，覆於無明煩惱，隱藏至於今日，一旦依修治之功，始顯其性德，是曰始覺，然覺而觀之，則始覺非別，原為本覺之體，故始覺本覺，咸同一致，本覺之外無始覺，始覺即與本覺同一也。
總而言之，《釋摩訶衍論》有本覺下轉、始覺上轉之義，本覺有性淨本覺與隨染本覺二種。『本覺下轉』者，隨染本覺之相也，隨染之本覺，隨眾生之染緣，順眾生之相，現為種種利益也。『始覺上轉』者，依本覺之內熏習，如實修行，發究竟智也。故《釋摩訶衍論》曰：「始覺背凡向聖，上上去去為次第轉，隨染本覺背聖向凡，下下來來為次第轉。（中略）證說經言：『諦聽諸佛子，我從具縛凡，具一切地，圓滿行因海莊嚴大覺果，我從清淨地，具經一切地，將一切萬行，得第一信位，入無明藏海。』如是二大事，一時非前後。」願與諸仁者共勉之！Monday, January 02, 2006
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