1316-何等為『緣慮心之行相』

標題：何等為『緣慮心之行相』

眾所周知：『緣慮心』者，謂攀緣境界，思慮事物之心，即眼耳乃至阿賴耶八種之心識也；又曰慮知心，梵名質多，四種心之一，如同《止觀》曰：「質多者，天竺音，此方言心，即慮知之心也。天竺又稱汗栗[馬*太]，此方稱是草木之心也。又稱矣栗[馬*太]，此方是積集精要者為心也。」又《名義集》曰：「質多耶，或名質帝，或名波荼，此方翻心。黃帝經五藏論，目之為神。西域外道，計之為我。此土佛教，翻緣慮心，此通八識。」至於何等為『緣慮心之行相』？依《宗鏡錄》開示：生滅此緣慮心，有其『五種心』行相。何等為十？即
（一） 【率爾心】。謂聞法創初，遇境便起。
（二） 【尋求心】。於境未達，方有尋求。
（三） 【決定心】。審知法體，而起決定。
（四） 【染淨心】。法詮欣厭，而起染淨。
（五） 【等流心】。念念緣境，前後等故。
由此觀之，生滅此緣慮心，具有如是『五種心』行相，為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋如同《法苑義林》云：「辯五心相者，且如眼識，初墮於境，名率爾墮心。」同時意識，先未緣此，今初同起，亦名率爾，故《瑜伽論》云：「意識任運散亂，緣不串習境時，無欲等生，爾時意識，名率爾墮心。」有欲生時，尋求等攝故。又《解深密》經說：「五識同時，必定有一分別意識，俱時而轉，故眼俱意，名率爾心。」初卒墮境故，此既初緣，未知何境為善為惡，為了知故，次起尋求，與欲俱轉，希望境故。既尋求已，識知先境，次起決定即解境故。決定已，識界差別，取正因等相，於怨住惡，於親住善，於中住捨，染淨心生。由此染淨意識為先，引生眼識，同性善染，順前而起，名等流心，如眼識生，耳等識亦爾。
總而言之，於八識中，『前五識』有四心，除尋求心，無分別故；『第六識』具五心；『第七識』無率爾、尋求二心，有決定、染淨、等流三心，謂第七常緣現在境故，無率爾也；又『第八識』，阿賴耶識之別名，八識中之第八，如同《述記》曰：「攝論第二卷初，亦名第八識。」又《唯識了義燈》曰：「從末向本，數為第八。」願與諸仁者共勉之！Monday, January 02, 2006
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