1323-云何為『無礙之涵義』

標題：云何為『無礙之涵義』

眾所周知：『無礙』者，自在通達而無礙也，自在涉入而無礙也，自在融通而為一體也，如燈光互相涉入，是無礙之相也。如同《維摩經佛國品》曰：「心常安住無礙解脫。」《往生論註》曰：「無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也。」《即身成佛義》曰：「無礙者，涉入自在義。」《往生要集》曰：「我所有三道，與彌陀佛萬德，本來空寂，一體無礙。」至於云何為『無礙之涵義』？依《宗鏡錄》開示：言無礙者，指歸中有『十義』。何等為十？即所謂
（一） 【用周無礙】。謂於念劫剎塵等處，遮那佛現法界身雲，業用無邊，悉周遍故。經頌云：「如於此處見佛坐，一切塵中亦如是等。」
（二） 【相遍無礙】。於一一差別用中，各攝一切業用，如在胎中，即有出家成道等類，如是一切自在無礙。
（三） 【寂用無礙】。雖現如是無邊自在，然不作意，不起念，常在三昧，不礙起用。不思議品云：「於一念中，皆能示現一切三世佛，教化一切眾生，而不捨離諸佛寂滅無二三昧，是為諸佛，不可譬喻，不可思議境界，譬如摩尼雨寶，天鼓出聲，皆無功用，任運成就。」
（四） 【依起無礙】。如此所現，雖無功用，皆依海印三昧之力，而得顯現。經頌云：「一切示現無有餘，海印三昧威神力。」
（五） 【真應無礙】。即此應現無盡身雲，即無生滅，即是法身平等一味，不礙業用，無有限量。」
（六） 【分圓無礙】。即此遍法界盧舍那身，一一身，一一支分，一一毛孔，皆亦有自舍那全身，是故分處即圓滿。經頌云：「如來無量功德海，一一毛孔皆悉見。」
（七） 【因果無礙】。謂於身分毛孔處，現自舍那往昔本生，行菩薩行所受之身，及佛眉間出勝音等塵數菩薩。
（八） 【依正無礙】。謂此身雲，即作一切器世間。經頌云：「或作日月遊虛空，或作河池井泉等，又亦潛身入彼諸剎，一一微細塵毛等處，皆有佛身圓滿普遍。」
（九） 【潛入無礙】。謂入眾生界，如如來藏，雖作眾生，不失自性。故出現品云：「佛智潛入眾生。」又云：「眾生心中，有佛成正覺等，又亦攝一切眾生，在一毛孔。」善化天王頌云：「汝應觀佛一毛孔，一切眾生悉在中等。」
（十） 【圓通無礙】。謂此佛身，即理即事，即一即多，即依即正，即人即法，即此即彼，即情即非情，即深即廣，即因即果，即三身，即十身，同一無礙，如是無礙，但是一心，若有外塵，絲毫成滯。
由此觀之，如是『十義』，即所謂『無礙之涵義』，乃為如來具有十力四無畏等，所顯現之自在無礙是也。何以故？蓋佛於大眾中說法，泰然無畏之德，其有四種，稱曰『四無畏』，即（1）一切智無所畏，佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心也；（2）漏盡無所畏，佛於大眾中明言我斷盡一切煩惱而無畏心也；（3）說障道無所畏，佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心也；（4）說盡苦道無所畏，佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心也。如同《大乘義章》曰：「化心不怯，名為無畏。無畏不同，一門說四。」《法華經方便品》曰：「無量無礙，力無所畏。」《無量壽經》曰：「善學無畏之網，曉了幻化之法。」是故自在通達而無礙也，自在涉入而無礙也，自在融通而為一體也。
總而言之，佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得如上之三明、『四無畏』、五眼、六通、七聖財、『十力』、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行，即（1）安住於戒定慧三無漏學；（2）止習一切不必要之外緣；（3）發菩提心；（4）與諸法空性相應；（5）福慧雙修；（6）常親近三寶與善知識；（7）少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當來得證『佛果』之成就。願與諸仁者共勉之！Monday, January 09, 2006
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://famscl.groups.com.tw/ 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】
【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】