1334-何等為『比量』

標題：何等為『比量』

眾所周知：『比量』者，因明三量之一，又心識上三量之一，比者比類也，以分別之心，『比』類已知之事，『量』知未知之事也，如見煙比知於彼有火是也；因而因明法者，以因與喻比知主義之軌式也，總稱為比量者，是八識中唯意識之用也。如同《因明入正理論》曰：「言比量者，謂藉眾相而觀義。」至於何等為『比量』？依《宗鏡錄》開示：比量者，此復五種，一相；二體；三業；四法；五因果。茲分述之如下：
（一） 【相比量】者。謂隨其所有相貌相屬，或由現在及先所推度境界，如以見幢故，比知有車，以見煙故，比知有火等。
（二） 【體比量】者。由現見彼自體性故，比類彼物不現見體，或現見彼一分自體，比類餘分，如以現在，比類去來等。
（三） 【業比量】者。謂以作用，比業所依，如見遠物無有動搖鳥集其上，如是等事，比知是杌，若有動搖等事，比知是人等。
（四） 【法比量】者。謂於一切相屬著法，以一比餘，如屬無常，比知有故，以屬苦故，比空無我，以屬生故，比有老法，以屬老故，比有死法等。
（五） 【因果比量】者。謂因果相比，如見物行，比有所至，見有所至，比先有行，若見有人如法事王，比知當獲廣大祿位，見大祿位，比知先已如法事王等，三量八識分別者。
由此觀之，如是『五種』，皆屬為比量，而此『比量』，係三量（現量、比量，聖教量）之一，與八識皆有密切關聯。何以故？蓋前『五識（眼耳鼻舌身）』，唯是現量，以前五識顯現證境，不作行解心，得法自性，任運轉故；『第六意識』遍通三量，有二（1）初念得五塵自性，是現量；（2）第二念至作解心時，若量境不謬，是比量。
總而言之，三量有二種，即（1）因明之三量：即現量、比量，聖教量（又名『聖言量』）也；（2）就心心所量知所緣之境，而立三量之不同（a）『現量』，如鏡之對於物體，能緣之心，不為些之分別計度，量知現在之境者，如耳識之對於聲，眼識之向於色是也；（b）『比量』，於不現顯之境，比知分別而量知者，如見煙知有火，凡因明依第六意識之比量智而成也；（c）『非量』，於現在之境與非現在之境，以逆亂之心錯分別取不實之事者，即以似現量似比量，而為非量也。就八識所知而分之，則第八識與眼等之五識唯為現量，第七識唯為非量，第六識通於三量。願與諸仁者共勉之！Thursday, January 19, 2006 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】

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