1345-云何為『依四道理觀察』

標題：云何為『依四道理觀察』

眾所周知：學佛修道者都希望能於今生了脫生死，超出三界，來世不要再墮落六道輪迴，是故有修『四諦法』者，欲證阿羅漢果；有修『十二因緣法』者，欲證辟支佛果；有修『六波羅蜜』者，欲證阿耨多羅三藐三菩提，尤以後者，更應修『依四道理觀察』之法，方能證得。至於云何為『依四道理觀察』？依《宗鏡錄》開示：思正法者，乃至云何以稱量行相，依正道理，思惟諸蘊相應言教，謂『依四道理觀察』。何等為四？
（一） 【觀待道理】。云何名為觀待道理？謂略說有二種觀待（1）『生起觀待』。謂由諸因諸緣勢力，生起諸蘊，此蘊生起，要當觀待諸因諸緣；（2）『施設觀待』。謂由名身、句身、文身施設諸蘊，此蘊施設，要當觀待名句文身，是名於蘊生起觀待，施設觀待，即此生起觀待，施設觀待，生起施設諸蘊，說名道理瑜伽方便，是故說為觀待道理。
（二） 【作用道理】。云何名為作用道理？謂諸蘊生已，由自緣故，有自作用，各各差別，謂眼能見色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能覺觸，意能了法；色為眼境，為眼所行，乃至法為意境，為意所行，或復所餘如是等類，於彼彼法，別別作用，當知亦爾，即此諸法各別作用，所有道理，瑜伽方便，皆說名為作用道理。
（三） 【證成道理】。云何名為證成道理？謂一切蘊皆是無常，眾緣所生，苦空無我，由三量故，如實觀察，謂（1）由至教量故；（2）由現量故；（3）由比量故，由此三量，證驗道理，諸有智者，心正執受，安置成立，謂一切蘊皆（1）無常性；（2）眾緣生性；（3）苦性；（4）空性；（5）無我性。如是等，名證成道理。
（四） 【法爾道理】。云何名為法爾道理？謂（1）何因緣故？即彼諸蘊如是種類，諸器世間，如是安布；（2）何因緣故？地堅為相，水濕為相，火煖為相，風用輕動，以為其相；（3）何因緣故？諸蘊無常，諸法無我，涅槃寂靜；（4）何因緣故？色變壞相，受領納相，想等了相，行造作相，識了別相，由彼諸法，本性應爾，自性應爾，法性應爾，即此法爾，說名道理，瑜伽方便，或即如是，或異如是，或非如是，一切皆以法爾為依，一切皆歸法爾道理，令心安住，令心曉了，如是名為法爾道理。
由此觀之，如是名為『依四道理』，觀察諸蘊相應言教，故知法性自爾，一切如然，未有一法而為障礙，了之無過，執之患生，但依觀待、作用、證成、法爾，四種道理觀察，則二諦（『真諦』，真理上之實義，又聖者所見之實義也；『俗諦』，俗事上之實義，又凡夫所知之實義也）雙通，一心無礙。
總而言之，學佛修道者要證得『阿耨多羅三藐三菩提』，就時間而言，須歷經『三大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運，圓滿福慧至『佛陀』果位，確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能不退轉『菩提心』，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』為止。願與諸仁者共勉之！Sunday, January 29, 2006
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